余昔游海门，登妙高峰，入无际三昧，入楞伽室。睹东坡老人代张方平手书《楞伽经》，与佛印禅师留作金山常住。是时举身毛孔，熙怡悦豫。如春生百草，不自知其所以然也。及后览教乘印证，乃知为习气横发于中，熏然不自觉耳。自尔行脚云水闲，此海阔天空虚明昭旷之境，时时如大圆镜，悬于眉睫闲也。
顷为幻业所弄，直走瘴乡，舟行过曹溪口，下浈阳峡，经小金山而抵羊城，未暇登眺。戊戌秋日，始得览其胜。与镜心上人，过东坡堂，读悟前身诗，又爽然自失，恍然若睹旧游。是知天地一幻具，万法一幻丛，出没一幻迹，死生一幻场，江山一幻境，鳞甲羽毛一幻物，圣凡一幻众，尔我一幻遇耳。
上人降心白法，日诵《金刚经》以为定课，旧染顿祛，心光渐朗。盖肯于刮垢磨光，非泛泛波流业海者比也。顷持卷索法语，为进修之资。老人猛思昔游海门故事，今此地见东坡如前身，因叹人生生死幻化去来梦事。若以法界海慧照之，则三际十方，当下平等。天宫净土，一道齐平。心佛众生，了无差别。镬汤罏炭，实际清凉。草树庭莎，风帆沙鸟，烟云变状，日月升沉，举目对扬，无非普现色身三昧也。
吾学道人，所贵金刚正眼，烁破无明痴暗，焕发本有智慧光明。拈向现前日用，欬唾掉臂，扬眉瞬目之际，拈匙举箸之闲，顿显自性无垢法身，是称为得解脱人。即如空生悟般若时，涕泪悲泣对佛，自谓实无有得名阿罗汉也。一切世闲，所有诸法，岂有过此般若者哉！然般若非他，即吾人心镜之光耳。永嘉云：比来尘镜未曾磨，今日分明方剖析。
上人号曰镜心，是以心为镜耶，是以镜照心耶？若以心为镜，则老卢道：明镜亦非台。非台则无镜可寄。若以镜照心，心本无相，又何从而照之耶？如此非心则非镜，非镜则非心。心镜两非，名从何立？如此则上人名是假名，名假则真亦非真。是则所读之般若，又岂有文言字句，寄于齿颊之端耶？上人苟能悟此法门，则江光水色，鸟语潮音，皆演般若实相。晨钟暮鼓，送往迎来，皆空生晏坐石室见法身时也。如此则东坡之所书楞伽，佛印之杀青灾木，与老人今日荷三生之缘，重过此山，上人偶拈此卷以请益，莫道又是前身梦语也？经云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。上人苟能不昧本因，当习气横发，试取此卷读之，不觉妄想颠倒情尘自然冰消瓦解矣！
