唐朝马祖道一禅师一生提倡;即心即佛，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：;法常，你领悟了老师的‘即心即佛’，但是老师最近又说‘非心非佛’呢！法常听了，不为所动：;别的我不管，我仍是‘即心即佛’。马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：;梅子成熟了！
心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。心的动态千差万别，;诸行无常，诸法无我，心的静态是;涅槃寂静。所谓;心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，世间不管如何差别动乱，在悟道的人看起来，千差万别仍然归于平等，动乱颠倒终亦归于寂静。
日本铃木大拙在欧洲弘扬禅宗时，有人问他：;释迦牟尼佛对众生最后的希望是什么？铃木大拙答道：;释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：抛弃依赖的心。人的心常依赖别人，自己不能做主，又常受外界牵引，自己无法把持，这就是万般烦恼的根源。如何来稳定我们的心，求得恒久的平静呢？
我们心中常有妄想心、是非心、恶念心、自私心所有这些妄动的心，要用正动的心去对治它。比方说我们要有惭愧心、忏悔心，时时反省自己，要求自己；要有欢喜心，对别人的一切都以欢喜之心来包容。我们在生活中如果能常常抱存欢喜心，便可以接触到佛心。要有感恩心、知足心，要常想;我能给别人什么，不能自私自利，只计念;别人能给我什么。那些危言耸听、挑拨离间的言论，或讹言诋毁、言不由衷的人，实在是;别有用心。
先有慈悲心，后能进入静心。什么是静心呢？平等心是静心，广大心是静心，菩提心是静心，寂静心是静心。
其一，静心就是对感情不执不舍。
其二，静心就是对五欲不拒不贪。
其三，静心就是对世间不厌不求。
其四，静心就是对生死不惧不迷。
总之，我们在这世间对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪，对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，如此就可在静心中过着美满的生活。
