中原文化：民间艺术

　中原文化：民间艺术【一】

　　南庄架火　　　　南庄架火的兴盛地，位于榆次、太谷、清徐三县交界处，这是几百年来形成的晋中地区的民间传统文化艺术节目。　　　　南庄架火，开始于明代初年，距今已有六百余年的历史。从那时开始，岁岁新春元宵佳节，远近村民都成群结队地前往南庄观望架火，就连外地的客商，也要借此机会观赏架火，并洽谈生意。南庄架火，工艺独特，有许多令人惊叹之处。架大，由描龙绘凤、金匾高悬的十数层殿宇楼阁顶架而成，形如古塔，气势宏伟，颇为引人。架火有常年与闰年之分。平常年是十二层，闰年时十三层。这些殿字楼阁，层层飞檐高挑，铃铛垂吊，从底到顶足有十三公尺开外。塔顶，城斗高矗，旌旗飘扬，别具情趣;塔身，彩炮成串，幡缀相连，五彩缤纷;塔底，人物山水和牌坊亭台相对衬，主次分明，恰似一座别具特色的古代建筑。架火上悬挂着数百个彩炮，外饰以精致的彩色图案，全部用五颜六色的手工纸和瓦金抵裁成细如发丝的纸条编织而成，图案各异，风格奇特。图案中，有八卦、二龙戏珠、丹凤朝阳等，悬挂架火之上，恰似锦上添花，颇为别致、好看。　　　　南庄架火的顶法也与各地不同，十数米高的架火，不需栽通天往加以固定，而只以四条绳索拉紧四角，从底端向上，一层一层往上顶架，最后将绳拴牢，稳固如山，后人称之为“无根架火” 架火一般顶三天，最后一天晚上燃放。燃放时，不需要人直接点燃，而靠对面和左右对角的引火装置互相对打引爆。人们称这种装置为“码儿”。这些对打中，有“孙悟空大闹天宫”，有“嫦娥奔月”等等。这个时候，可以看到一对对“码儿”飞窜对擂，一尊尊火炮疾如电闪，簇簇火花争芳斗艳，金碧楼阁忽隐忽视，宛如海市蜃楼闪现。　　　　多少年来，南庄架火以其工艺独特、绚丽多姿、气势宏伟而载入史册，并辈辈相传，至今不衰。　　　　中原文化：民间艺术【二】　　　　平定元宵塔火　　　　平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定县境内特有的习俗，元宵塔火，常常吸引着成千上万的人观赏。元宵塔火，与元宵节直接相关。称之为“塔火”，要燃烧起火焰，而且要垒成塔形了。　　　　平定塔火，一般是在每年春节后，元宵节的前三天开始准备和进行。每当这个时节，平定县城内城外的街道上，铺面前，客栈前，所有朝街的工、商、兵、学等行业的门口，都要盘起一座塔火。就是街市旁的住户也不例外。在平定县的乡、镇、村庄里，大多数人家也要垒起塔火。这种塔火，用煤炭做燃料，燃烧时间长，烧红的炭火红焰鲜亮，气氛热烈。　　　　塔火，是用黄土合成的泥以及砖垒砌而成的高约一米五左右，用直径一般为五十厘米的木棒槌贴成圆孔形状，因而称之为“棒槌火”。这种塔火，一炉火要装一百五十到二百斤炭块。而且每天装一次。装好点燃后，燃烧的火苗就从这无数个圆孔里喷出来。塔火的顶部，随着十二生肖的年份推移，用黄泥做成兔、猴、虎、马等生肖的造型。也有的用生铁铸成狮子、老虎、宝塔、元宝等造型。　　　　塔火的点燃，一般在每年春节过后的正月十四、十五、十六这三天随着正月十五闹红火的街头文艺活动和灯展的活动点燃，互相配合，相映成趣。平定也有时传着另一种民谚：“耍十七、闹十八、十九起来灰塌塌”之说。　　　　平定的元宵塔火延续多年，至今不衰，这与平定有质量优良的无烟煤供元宵塔火燃烧有关，也与民间正月十五闹红火的习俗紧密联系，点燃塔火是闹红火中的一个组成部分。而更为让百姓奉为神明的，是当地流传的“女蜗补天”的传说，当地百姓把这种点燃塔火的活动，看成是对于“女娲补天”的一种炼石补天的补充。　　　　中原文化：民间艺术【三】　　　　唱票　　　　每当八小时工作后的晚饭之余，夜幕微微降临之际，偌大的太原市中，常常可以看到这样的情景：　　　　在街巷交汇的街口，路傍空旷之地，或是街头花坛之畔，临街游园之中，围聚着层层人圈，阵阵金锣皮鼓声，丝竹弦调声，像春风一样穿越人丛，飘溢四方，中间还夹杂着抑扬顿挫，或似行云或似流水的“山西梆子”唱腔声。这便是传承既久的唱票儿开始了。　　　　唱票儿，是太原人久盛不衰的一种民间娱乐，传之既久，则成为人们的一项民俗文艺活动。它究竟产生于何年何月，很难有个准确的答案，但是，最晚在清末民国初，便有了唱票儿的记载，并且，时至今日，虽几经磨难，却更有着愈炽之势。　　　　所谓唱票儿，其实就是一些对晋剧，即习称的山西梆子，颇有些兴趣的业余爱好者们，自凑自搭的演出班子。太原人酷喜山西梆子，很多人迷恋名角唱腔，久闻长看，耳濡目染，对不少传统剧目中的唱词、唱段、唱腔，甚至全套的唱作念打，牢记心中。休暇无事之余，串门路出之行，不免哼之于口，唱之于腔，表演作打于身段。天长日久，熟练于胸，总想找个地方模仿表演，过过演唱的瘾头。于是，这些被人们称之为“票友”的人们，终因按捺不住的表演之欲，便大着胆子寻找志趣相投者，或三人一群，或五人一伙，凑在一齐，随便找个地方，互为观众演员，自唱自看自寻乐趣，借以宣泄久抑的激情。而有些愿听戏者，不用召集闻声自到，久而久之，琴师、鼓乐、演员、观众，自凑一班，晚间无事，聚之街头巷尾，放开腔门大唱一番，丝竹锣鼓伴奏其间。这种形式，代代传承，终成一方之习俗，得名曰“唱票儿”。　　　　太原的唱票儿，不用化装，不需行头服饰，更无需舞台布景一应装饰，演出极为简便，想唱什么便唱什么。平时众票友也没有什么严格的规定和纪律，地址、时间各自心里明白，有事者自然不到，无事者不请自来。一俟开唱，则互相尊重，形同正式班社表演，不唱完一段，不能随便打扰。有时围观的听众中，自有其它地方的票友和业余表演爱好者。他们在观众群中，围观听唱，有时听的兴起，亦不请自出，待表演者完就一段后，毛遂自荐，要求来上一段。此时，东道主必定要让这位素昧平生的同道者，表演一段，并且，不论演技高低都须喝好，这是唱票班的一种规矩，否则视为无礼。而唱票班也正是这样逐渐扩大的。　　　　有些票班，高手云集，声势很壮，虽为业余表演，却有较高水平。于是，逢着一些亲戚友人，有个红白喜事。生辰寿诞，便应邀前往助兴打帮。如遇喜事则多唱“天官赐福”、“龙凤呈祥”等，如遇丧事则唱“二十四孝’”中的一些剧目，如此等等，不一而足。 票友之中，虽然有不少人只是为凑热闹，出于爱好，平日能唱几句，多难登大雅之堂。但是，也有不少人熟谙音律，精研唱腔，演艺精湛，自有独到之处。所以，有些正式戏班的演员，甚至个别名演员，也常常涉足票友之间，切磋技艺，取长补短，以至有的票友在戏班缺人，难以开班之际，应诺受邀登台表演，或“下海”为优，或演完即返。　　　　太原的唱票儿，近年来在有关部门的支持和倡导下，愈发壮大和提高。每逢夏日昼长，乘凉的人们行至街头，便可听听这种不取分文的清唱表演，获得小憩之余的艺术享受。我们祝愿这种健康的、与民欢乐的民间习俗代代相传，为太原的精神文明建设，为活跃太原的民间文化和文艺，百尺竿头，更进一步。　　　　中原文化：民间艺术【四】　　　　九曲黄河灯会　　　　黄土高原是中华民族的发祥地之一，荒莽而博大，辽阔而粗犷。九曲黄河灯会就是诞生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。　　　　正月十五，是我国传统年节中最快乐的日子，山西各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转“九曲黄河阵”。晋北平鲁县西南一带的村庄，转九曲的活动更盛。每年农历正月十五、二十、二十五、二月二，都要举行九曲黄河灯会，会期多达五天，少则三天，白天唱戏，晚上转九曲。方圆几十里的邻村乡老，亲朋好友都携男带女，赴会观赏。　　　　九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，有出口，有进口，宽约一米，游一次行程约一公里。木杆或玉米杆均为两米高，按规定的距离和路线串栽在地上，用绳子在灯杆中间连接，上端置直径12至15厘米的圆形木质灯托，再用色纸裱糊20厘米高的灯罩，内放胡油灯点燃。木杆上的灯数，一般为 365盏(闰年另加30盏)，一盏灯一天，象征一年 365天。灯场中心，栽一根高达七至十米的“老杆”，上面挂有大灯笼，并置有烟火，等待点燃。灯场外面有许多用块炭垒砌成的圆锥形的“旺火”，夜间点燃，火光冲天，供游人观赏和取暖，为灯场不可缺少的陪衬。　　　　遇有瑞雪降落，天空飘拂着薄薄的雪花，灯场里点燃着盏盏灯火，更富诗情画意：近看，竖成列，横成行，似朵朵荷花含苞待放;远观，繁星点点，光明灿烂，宛若五彩缤纷的银河落地。待到吉时，“灯官”入场，鸣炮三声，这时场内的灯光亮起来，场外的“旺火”燃起来，秧歌队被红着绿，手持红绸走进场内。踢鼓子秧歌队扮演“封公子”的，高声唱着： 一刹锣鼓用目观， 四海龙王正面站， 我队敬香把神参， 保民四季得平安。　　　　秧歌队领舞的男角称“鼓子”，女角谓“拉花”。男角随着唢呐曲牌进行表演，动作刚劲有力，敏捷利落;女角的表演轻盈细腻，温娴多情，队员们舞着红绸，给夜空抹上了片片红霞。接着，各种社火队伍，以及村中男女老少，也依序进阵。人们自由自在地转悠倘祥，一派热闹景象。那些平素很少出门的妇女，也在这个时候看红火，游九曲。在花灯中，他们沿着灯杆连成的纵横回旋的道路绕来绕去，有的游出去了，有的游不出去又绕了回来，引起一阵阵欢笑。当活动进入高潮，老杆上的焰火点燃，上下鞭炮齐鸣，会场群情激昂，欢声雷动。那些老年人也在儿女们的搀扶下进入灯场，转至老杆下面，十分虔诚地绕老杆行走一周，再用双手摸摸，当地讲究“摸摸老杆，祛病延年”。那些充满朝气的青年也会浮想联翩，他们想象着生活的道路好似这九曲黄河阵一样曲折蜿蜒，需要人们克服艰难，奋勇向前。　　　　九曲黄河灯会自唐代就已兴起。相传，当时平鲁县西部有条太罗河(今关河)，左拐右弯，经九道弯才可出境汇入黄河。每逢大雨降临，山洪暴发，河水如脱缓的野马，四处奔流，泥石随流而下，尤其是转弯处更深受其害，牲灵淹没，民舍冲毁，田禾吞尽。人们在自然灾害面前无能为力，只好乞求龙神保护，免受其害。于是，兴起点灯，供奉龙神，希望每年人畜兴旺，五谷丰登，俗称“点平安灯”。因为这种民俗活动最早在九道弯河岸边的村庄兴起，所以又称为“九曲黄河灯”。后来，不知过了多少年，由于地壳的运动，太罗河干涸，自然灾害减少了，最早出于避害趋利目的的富有宗教色彩的九曲黄河灯会，演变成为一种娱乐性的活动。人们在辛勤劳作一年之后，从四面八方汇聚在这里，共度良宵佳节，盼望人寿年丰，使古老的黄河披上了盛装，焕发了青春。　　　　关于九曲黄河灯会的来历，山西各地有着不同的解释。有的说它最早起源于祭把道家鼻祖老子，九曲实质上就是道家阴阳太极图的变形。有的说它是古代战争中的迷魂阵图形。更具体的解说是，商朝末代君主商纣王凶狠无道，姜子牙受西伯侯文王邀请领兵伐纣，直把商纣兵马打得节节败退。为保商纣江山，当时商朝太师闻钟请来好友赵光明率兵抵御，赵光明不幸丧生。其妹“三霄”(赵光明的三个妹妹)为给兄长报仇，设下九曲黄河阵让姜子牙破阵，最后“三霄”阵破人亡。后人为感念赵光明及其“三霄”为朋友尽义气不惜牺牲生命，特把九曲黄河阵演变成游艺活动，供人们观赏。　　　　九曲黄河灯会的诸多解释，正是不同历史时期的社会生活、民众心理的积淀，它们共同赋予这一悠久的民俗活动以更丰富的文化内涵。