临终一念和平时用功都重要

锦书： 　　……是不重视临终一念，而是重视日常生活，其实这很简单，譬如考试，平常努力念书，临考时自然应答自如，只有那些平常爱玩，考试一到，才用小聪明想要pass过关，任何小聪明都抵不上努力念书的实力！！！　　面对生死，靠的就是实力，而非临终一念，究竟实力是什么？你认为呢？话又说回来，生死又是什么呢？　　二麻子：　　锦书兄有趣。“临终一念重要”与“平时修习重要”，两者有矛盾吗？这如同争论是平时学习重要还是高考时重要。明摆着，都重要。强调临终一念的人没说平时不用努力呀。　　麻子同意锦书兄所强调的：意识力量不够大。但如果行人届时于心念意识全无控制力，就非随业流转不可。如何于这时能不随染业去？锦书兄所说的“平时生活中努力”无疑是极重要极重要方法。但，并不只此，还有很多方法可用。不过，不肯在平时生活中努力的人，别的方法也用不成。　　锦书： 　　麻子兄，我本来就很有趣！谢谢你的夸奖！因为将注意力投注于“临终一念”的人们，有谁会认为随时的一念都可能是“临终一念”，还是认为我的“临终一念”，就是七老八十的时候？会在平日用功吗？又是用功什么？今日助念文化的产生，不能说和此没有关系！　　我是认为“擒贼先擒王”，“意识的控制力”是什么？掌握此，才有控制力可言，否则意念纷飞，无法对治，只能说说佛来佛斩，魔来魔斩，或是不作意，任其消散等话而已！　　所谓“随业流转”，“业”如流水，“识”如树叶，想要坚固树叶，不受水转，是不可能的！然而很多人都在尝试，好吧！就去尝试，别产生幻想症了！疑惑者，不要太相信意识所产生的境界，清醒和不清醒是龟笑鳖没尾！　　“水流”才是重点，如能控制它，才能有所帮助！印度思想的共同和分歧都在此，共同点在于同意“随业流转”（由吠陀来的观念），不同点在于“是什么在随业流转，业是什么，要转向那里……”　　悉达多的思想也是建立在此架构上，只是他有独特的见解，至少为我所赞叹，那就是“解脱知见”！　　二麻子：　　锦书兄，麻子相当赞同你的语后含意：时时要用功，懈怠是不成的。但“临终一念”一事未必仅属负面。若人能常知时刻都可能是临终，想必不敢太懈怠。助念一事，往者受多少利益非麻子所知，但对助念者本身却是极好修行机会。这也别一概否定了。收钱是另一件事。　　意识实在如幻。但“意识的控制力”在见上是偏常，然在实修上又是必经之路。谈到这就离不开实修了，且于阿牛前些天贴的题目“睡眠”有紧密关系，锦书兄有心思真聊这些内修的功夫吗？修到这的人，见修行非要至少有少份相应不可，否则铁定会错得离谱。　　锦书： 　　认识无明是一段辛苦过程，因为它和行，识相关联，若离此二，则不见之，若辅以三十七道品和持八关斋，则有助于认识无明，行，识的关系！　　记得阿含曾记载佛说未见了知佛说之法而不生大恐怖者，惟除阿罗汉，我不知我曾经历的恐怖称不称得上大恐怖，但是足以让我记忆深刻，虽然已经七年，我却能知道所谓“佛说法，初中后善，善义善味，纯一满净”的意思！　　以前总认为了解无明后应是自由自在，经历大恐怖阶段才知道完全不是那么一回事！“明”不是我们所习惯的，也不是我们所喜欢的，但是却可以帮助建立解脱知见，佛法会灭是有原因的，因为人们要的是爱，是关怀，是稳定人类社会的力量，不是解脱知见！　　二麻子：　　锦书兄，有点想法，不便公开说，您在佛坛留我个EMAIL ADDRESS好不好？经历大恐怖是好事，但还再深点更好。经历过白红黑显吗？行人多在白显或红显之前经历恐怖，但并非人人经历。　　台湾佛教网路论坛