ã€€ã€€ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–å¯¹æ…§è¿œä½›å¦æ€æƒ³ä¹‹å½±å“
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  《甘露》2008年第4期
ã€€ã€€ä½›æ•™äºŽä¸¤æ±‰ä¹‹äº¤ä¼ å…¥ä¸å›½ï¼Œæ˜¯ä¸å›½åކå²ä¸Šçš„一件大事。一方é¢ï¼Œä½›æ•™ä¸œæ¸ç¥žå·žä¹‹åŽï¼Œä¸ºä¸åœŸæ–‡åŒ–注入了新鲜的血液,åƒç™¾å¹´æ¥å¯¹ä¸å›½çš„æ”¿æ²»ã€ç»æµŽã€æ–‡å¦ã€è‰ºæœ¯ä»¥åŠç¤¾ä¼šç”Ÿäº§ç”Ÿæ´»ç‰å„æ–¹é¢éƒ½äº§ç”Ÿäº†æ·±åˆ»è€Œæœ‰åŠ›çš„å½±å“ï¼›å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œä½œä¸ºå¤–æ¥çš„异域宗教文化,佛教在ä¸å›½åŒ–ã€ä¹¡åœŸåŒ–过程ä¸ï¼Œå®ƒä¸å¾—ä¸åœ¨ä»¥å„’家文化为主导的æˆç†Ÿçš„ä¸å›½ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–ä¸æ‘„å–资æºï¼Œä¸ºè‡ªå·±åœ¨ä¸åœŸæ‰Žæ ¹ã€å‘展和壮大æä¾›å…»æ–™ã€‚åºå±±æ…§è¿œä½œä¸ºä¸¤æ™‹å—北æœä½›æ•™ç•Œçš„领军人物,也自觉地将ä¸å›½ä¼ ç»Ÿæ€æƒ³èžå…¥å…¶ä½›å¦æ€æƒ³ä¸ï¼Œä¸ºä½›æ•™åœ¨ä¸å›½çš„å‘展åšå‡ºäº†å·¨å¤§çš„贡献。
  慧远(公元334-416年)本姓贾,é›é—¨å¨„烦(今山西代县)人,其一生大致与东晋王æœç›¸å§‹ç»ˆã€‚慧远自å°èªæ˜Žå¥½å¦ï¼Œç†Ÿè¯»ä¿—å®¶ç»å…¸ã€‚åŽæ¥å‰Šå‘出家为僧,师从é“安å—业,“既入乎é“,厉然ä¸ç¾¤ï¼Œå¸¸æ¬²æ€»æ‘„纲维,以大法为己任,精æ€è®½æŒï¼Œä»¥å¤œç»æ˜¼”,然亦ä¸åºŸä¿—书,利用俗å¦åŠŸåº•ä¸ºå…¶ä¼ é“æŠ¤æ³•æ´»åŠ¨æœåŠ¡ã€‚æ¤åŽé“å®‰åœ¨è¥„é˜³åˆ†å¼ å¾’ä¼—ï¼Œæ…§è¿œå‰å¾€åºå±±ï¼Œè§åºå³°æ¸…净足以æ¯å¿ƒï¼ŒäºŽæ˜¯åœå±…åºå±±ä¸‰å余年,影ä¸å‡ºå±±ï¼Œè¿¹ä¸å…¥ä¿—。在åºå±±æœŸé—´ï¼Œæ…§è¿œä¸€é¢æ½œå¿ƒä¿®æŒï¼Œè‘—书讲å¦ï¼Œä¸€é¢å‡ç€å´‡é«˜çš„声望ã€é«˜è¶…的外交手腕以åŠéžå‡¡çš„论辩æ‰èƒ½ä¸Žåƒ§ä¿—å„界å¦è€…åæµå¹¿æ³›å‘¨æ—‹ï¼Œä¸ºä¸å›½åŒ–佛教的形æˆç«‹ä¸‹äº†æ±—马功劳,建立了å“越功勋。慧远之佛å¦ä¸ä½†ç»§æ‰¿äº†å°åº¦ä½›æ•™çš„精髓,而且体现了鲜明的ä¸å›½åŒ–特色,代表了ä¸å›½ä½›æ•™å¤„äºŽä¸Šå‡æ—¶æœŸçš„é‚£ç§å‹ƒå‹ƒç”Ÿæœºï¼Œå¯¹ä¸å›½ä½›æ•™å²ã€æ€æƒ³å²å’Œå“²å¦å²éƒ½äº§ç”Ÿäº†æ·±è¿œçš„å½±å“。
  一〠慧远深å—ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–çš„ç†é™¶
  在ä¸å›½åކå²ä¸Šï¼Œä¸ºäº†è®©ä¸åœŸå¹¿å¤§æ°‘ä¼—ç†è§£ã€æŽ¥å—和信仰佛教,高僧大德大都拥有渊åšçš„å¦è¯†ï¼Œä¸ä»…在佛å¦ä¸Šé€ 诣很高,而且注é‡å¯¹ä¸å›½ä¼ 统文化知识的å¦ä¹ 。如,支谦从å°å°±æŸ“ä¹ æ±‰è¯ï¼Œæ·±é€šæ–‡å¦ï¼›åº·åƒ§ä¼šè™½ä¸ºè¥¿åŸŸåƒ§äººï¼Œä½†å…¶“明解三è—ã€åšè§ˆå…ç»ï¼Œå¤©æ–‡å›¾çº¬ï¼Œå¤šæœ‰ç»¼æ¶‰”,对ä¸å›½å„’å®¶ã€é“å®¶ç»å…¸é¢‡ä¸ºç†ŸçŸ¥ï¼›é¸ 摩罗什为了更好地翻译佛ç»ï¼Œåœ¨æ±‰åœŸå¦äº†åå…å¹´çš„ä¸å›½æ–‡åŒ–,为ä¸å›½ä½›æ•™ç»ç±ç¿»è¯‘åšå‡ºäº†æ–ç„¶çš„æˆç»©ï¼›æ…§è¿œä¹Ÿä¸ä¾‹å¤–。出身仕宦家åºçš„æ…§è¿œï¼Œåœ¨å‡ºå®¶ä¹‹å‰å°±éšç€èˆ…çˆ¶ä»¤ç‹æ°æ¸¸å¦äºŽæ²³å—许昌和洛阳一带,大é‡é˜…读了儒家和é“家的典ç±ï¼Œæ·±å—ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–çš„ç†æŸ“。æ®å²è½½ï¼Œæ…§è¿œ“少为诸生,åšç»¼å…ç»ï¼Œå°¤å–„庄è€ã€‚性度弘伟,风鉴朗拔(è§è¯†é«˜è¶…ï¼‰ï¼Œè™½å®¿å„’è‹±è¾¾ã€‚èŽ«ä¸æœå…¶æ·±è‡´ã€‚”
  慧远深厚的俗家知识在跟从é“安å¦ä¹ 之时就已ç»è¡¨çŽ°å‡ºæ¥ã€‚慧远的è€å¸ˆé“å®‰åœ¨ä½›æ•™æ€æƒ³æ–¹é¢å±žäºŽèˆ¬è‹¥å¦çš„æœ¬æ— æ´¾ï¼Œä¸»å¼ ä¸‡ç‰©æœ¬æ€§æ˜¯“空”ã€“æ— ”ï¼Œç©ºæ— åœ¨æœ¬ä½“ã€åœ¨ä¸‡ç‰©ä¹‹ä¸Šã€ä¹‹åŽï¼Œæ˜¯æœ‰å½¢è±¡çš„æœ€åŽçš„æ ¹æ®ã€‚慧远二åå››å²ç»§æ‰¿å¸ˆå¿—,登å°å¼€è®²ã€Šèˆ¬è‹¥ç»ã€‹ã€‚å½“æ—¶å› ä¸ºå¬ä¼—难以ç†è§£ã€Šèˆ¬è‹¥ç»ã€‹ä¸è‰°æ·±æ™¦æ¶©çš„æœ¬ä½“论,所以质疑颇多。于是,慧远便引用《庄å》一书的概念和范畴åšè¿žæŽ¥ç±»æ¯”,让å¬ä¼—è±ç„¶å¼€æœ—,自æ¤ä»¥åŽï¼Œè¿œå¸ˆé“安唯独å…许慧远å¯ä»¥å¼•ç”¨ä½›å…¸ä»¥å¤–çš„ä¹¦ç±æ¥æ¯”附说明佛ç†ï¼Œè¿™è¶³ä»¥è¯´æ˜Žä¸å›½ä¼ 统的é“家文化对慧远的影å“ä¹‹æ·±ï¼Œå¯¹å…¶å¼€å±•ä½›æ•™æ´»åŠ¨çš„ä½œç”¨ä¹‹å¤§ã€‚æ…§è¿œå¯¹ä¼ ç»Ÿçš„å„’å®¶ã€é“å®¶æ€æƒ³æœ‰ç€æ·±åˆ»çš„ç†è§£å’Œé¢†ä¼šï¼Œæ·±å¾—å„’å¦å’ŒçŽ„å¦çš„真谛。天å°å®—创始人智者大师在总结慧远的å¦ä¸šæ—¶ï¼Œèµžæ‰¬è¯´ï¼š“å†…é—²åŠæ»¡ï¼Œå¤–善三玄。”é“安也ç»å¸¸èµžæ‰¬ä»–,对他å分器é‡ï¼Œè¯´“ä½¿é“æµä¸œå›½ï¼Œå…¶åœ¨è¿œä¹Žï¼”慧远早年所å—çš„ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–æ•™è‚²å¯¹ä»–åŽæ¥è°ƒå’Œä½›ã€å„’ã€é“æ€æƒ³çŸ›ç›¾æœ‰ç€æžä¸ºé‡è¦çš„å…³ç³»ï¼Œå¯¹åŽæ¥å¸å¼•文人å¦å£«ä¹ƒè‡³æˆä¸ºä½›æ•™å¦è€…和佛教领袖有ç€ç›´æŽ¥çš„作用。慧远在ä¸å›½ä¼ ç»Ÿå¦æœ¯ä¸çš„æ·±åŽšé€ è¯£ï¼Œä¸ºä½›æ•™çš„ä¸å›½åŒ–å¥ å®šåŸºç¡€ï¼Œè€Œæ…§è¿œæˆä¸ºä¸€ä»£å®—师,也是必然的趋势。
  二ã€ä¼ 统鬼神观念对慧远神ä¸çæ€æƒ³çš„å½±å“
  å°åº¦ä½›æ•™ä¸»å¼ “è¯¸æ³•æ— æˆ‘”,一切皆空,认为人是由“五蕴”å’Œåˆè€Œæˆï¼Œåœ¨æ ¹æœ¬ä¸Šå¦å®šå’ŒæŽ’除了法相万物包括精神和çµé‚的实有和永å˜ã€‚æ—¢æ²¡æœ‰ä¸æ»çš„å½¢ä½“ï¼Œä¹Ÿæ²¡æœ‰ä¸æ»çš„çµé‚,那么佛教就é¢ä¸´ç€å›žç”人æ»åŽä¸ºä»€ä¹ˆèƒ½æˆä½›ï¼Œæˆä½›çš„主体是什么的问题。å°åº¦åœ¨é¢å¯¹è¿™ä¸ªé—®é¢˜æ—¶æ€»æ˜¯é—ªçƒå…¶è¯ï¼Œå¹¶æœªåšæœ‰æ•ˆçš„å›žç”。而在ä¸å›½ï¼Œè‡ªå¤ä»¥æ¥å°±æœ‰çµé‚䏿»ã€é¬¼ç¥žæŠ¥åº”的观念,自先秦以æ¥å°±æµè¡Œä¸€ç§äººæ»å˜é¬¼ã€çµé‚ä¸ç的观念。屈原在《楚辞》ä¸å°±è¯´è¿‡ï¼š“身既æ»å…®ç¥žä»¥çµï¼Œåé‚é„兮为鬼雄。”在《åç»ã€‹ã€ã€Šå‘¨æ˜“》ã€ã€Šåº„å》ç‰ç»å…¸ä¸ä¹Ÿæœ‰ç±»ä¼¼çš„说法。东汉王充也认为“人æ»ä¸ºé¬¼ï¼Œæœ‰çŸ¥ï¼Œèƒ½å®³äºº”(《王充·è®ºè¡¡ã€‹ï¼‰ã€‚慧远生在ä¸å›½ï¼Œé•¿åœ¨ä¸å›½ï¼Œè€Œä¸”熟读é“家和儒家ç»å…¸ï¼Œå¯¹ä¼ 统的鬼神观念了如指掌,ä¸å¯èƒ½ä¸å—å…¶å½±å“ã€‚å› æ¤ï¼Œæ…§è¿œæ—¢ç»§æ‰¿äº†å°åº¦ä½›æ•™çŠŠåéƒ¨ä¸»å¼ “有我”的观点,而且进一æ¥ç»“åˆæˆ‘国å¤ä»£çµé‚ä¸ç的鬼神观念,以法性ä¸å˜è¯´å޻呿Œ¥ç¥žï¼ˆæŒ‡ç²¾ç¥žã€çµé‚)ä¸çæ€æƒ³ã€‚他说:“夫神者何耶?精æžè€Œçµè€…也”,其“感物而éžç‰©ï¼Œæ•…物化而ä¸çï¼›å‡æ•°è€Œéžæ•°ï¼Œæ•…数尽而ä¸ç©·”。还说:“盖神者,å¯ä»¥æ„Ÿæ¶‰è€Œä¸å¯ä»¥è¿¹æ±‚ã€‚å¿…æ„Ÿä¹‹æœ‰ç‰©ï¼Œåˆ™å¹½è·¯å’«å°ºï¼›è‹Ÿæ±‚ä¹‹æ— ä¸»ï¼Œåˆ™æ¸ºèŒ«ä½•æ´¥ï¼Ÿ”é€šè¿‡è¿™æ ·ï¼Œå°±é“出了形尽神ä¸ççš„é“ç†ã€‚æ¤å¤–,慧远还引用我国é“å®¶å¦è¯´“若人之形,万化而未始有枔〓生为人ç¾ï¼Œæ»ä¸ºå真”çš„è¯ï¼Œæ¥ä½œä¸ºç¥žä¸ç论的论æ®ã€‚通过æ´å¼•ä¼ ç»Ÿé¬¼ç¥žè§‚å¿µå’Œé“æ•™å¦è¯´ï¼Œæ…§è¿œç›¸å½“巧妙地回ç”了人æ»åŽæ€Žä¹ˆè½®å›žè½¬ä¸–å’Œè¶…è„±æžœæŠ¥çš„ä¸»ä½“é—®é¢˜ï¼Œä¸ºå…¶ä¸‰ä¸–å› æžœæŠ¥åº”å¦è¯´æä¾›äº†ç†è®ºä¾æ®ã€‚
  三ã€ä¼ 统报应观对慧远“ä¸‰ä¸–å› æžœæŠ¥åº”è®º”之影å“
  以神ä¸ç论为ç†è®ºä¾æ®ï¼Œæ…§è¿œæå‡ºäº†æŠ¥åº”论上的“三报论”。在å°åº¦ä½›æ•™ä¼ 入我国之å‰ï¼Œæˆ‘å›½å…ˆç§¦æ—¶ä»£çš„å®—æ•™è¿·ä¿¡æ€æƒ³ä¸ä¹Ÿå·²æœ‰ç±»ä¼¼çš„æˆ–简å•çš„å› æžœæŠ¥åº”æ€æƒ³ï¼Œå¦‚《尚书·çš‹é™¶è°Ÿã€‹è¯´ï¼š“天命有德,五æœäº”ç« å“‰ï¼å¤©è®¨æœ‰ç½ªï¼Œäº”刑五用哉4《周易·å¤·æ–‡è¨€ã€‹ä¸ä¹Ÿæœ‰ç±»ä¼¼çš„说法:“积善之家,必有余庆;积ä¸å–„之家,必有余殃。”这些都是说,上天对于有积德行善的人家,会给予富贵å‰ç¥¥ï¼Œè€Œå¯¹äºŽä¸ºæ¶æœ‰ç½ªçš„人家,则给予祸殃刑罚。西汉董仲舒也æå€¡å› 果报应说,认为如果人è¿å了天的æ„志,就会引起天的震怒,出现å„ç§ç¾ç¥¸ï¼Œä»¥è¡¨è¦å‘Šå’Œæƒ©ç½šã€‚慧远结åˆä¸å›½ä¼ 统报应观,æå‡ºï¼š“ä¸šæœ‰ä¸‰æŠ¥ï¼šä¸€æ›°çŽ°æŠ¥ï¼ŒäºŒæ›°ç”ŸæŠ¥ï¼Œä¸‰æ›°åŽæŠ¥ã€‚çŽ°æŠ¥è€…ï¼Œå–„æ¶å§‹äºŽæ¤èº«ï¼Œå³æ¤èº«å—。生报者,æ¥ç”Ÿä¾¿å—ã€‚åŽæŠ¥è€…ï¼Œæˆ–ç»äºŒç”Ÿä¸‰ç”Ÿï¼Œç™¾ç”Ÿåƒç”Ÿï¼Œç„¶åŽä¹ƒå—”ï¼Œè¿™ç§æŠ¥åº”ç†è®ºä¸ä»…包å«äº†ä¼ 统的报应å¦è¯´ï¼Œè¯´æ˜Žå–„æœ‰å–„æŠ¥ï¼Œæ¶æœ‰æ¶æŠ¥ï¼Œè€Œä¸”è¿˜å°†æŠ¥åº”çš„æ—¶é—´å‘æ— é™è¿œçš„æœªæ¥æŽ¨è¿›ï¼Œç»™æ‰¿æŠ¥è€…å¸¦æ¥æ— é™çš„卿…‘力。æ¤å¤–,先秦以æ¥ä¸å›½å°±æµè¡Œä¸€ç§æ•¬å¤©ç•神的观念,认为人世之外还有一ç§è‡³é«˜æ— 上的东西å˜åœ¨ï¼Œäººçš„æ—¦å¤•祸ç¦éƒ½ç”±å®ƒå†³å®šï¼Œæ‰€è°““æ»ç”Ÿæœ‰å‘½ï¼Œå¯Œè´µåœ¨å¤©”(《论请颜渊》)慧远还利用ä¸å›½ä¼ 统文化ä¸çš„å®¿å‘½è®ºæ€æƒ³ï¼Œä¼å›¾å°†å®¿å‘½è®ºåŒ…å«åˆ°å› 果报应å¦è¯´é‡Œé¢ï¼Œæ…§è¿œè®¤ä¸ºï¼š“ä¸‰ä¸šä½“æ®Šï¼Œè‡ªåŒæœ‰å®šæŠ¥ï¼Œå®šåˆ™æ—¶æ¥å¿…å—,éžç¥ˆç¥·ä¹‹æ‰€ç§»ï¼Œæ™ºåŠ›ä¹‹æ‰€å…也。”å¼ºè°ƒå› æžœæŠ¥åº”æ˜¯äººç”Ÿçš„å¿…ç„¶æ³•åˆ™ï¼Œäººæ— è®ºå¦‚ä½•éƒ½ä¸å¯é€ƒé¿è‡ªå·±ä¸šè¡Œçš„æžœæŠ¥ï¼Œè¿™åœ¨æœ¬è´¨ä¸Šå’Œä¸å›½å›ºæœ‰çš„宿命观有相似之处。
  四ã€å„’å®¶æ€æƒ³å¯¹æ…§è¿œä½›æ•™ä¼¦ç†è§‚的影å“
  慧远在é˜é‡Šä½›æ•™ä¼¦ç†æ–¹é¢æ·±å—ä¼ ç»Ÿå„’å®¶ä¼¦ç†é“å¾·æ€æƒ³çš„å½±å“,以其“内通佛ç†ï¼Œå¤–善群书”的眼光å¦è¯†ï¼Œéå¯Ÿå„’å®¶æ€æƒ³ä¸Žä½›å¦ä¹‹é—´ç›¸é€šç›¸ä¼¼ä¹‹å¤„ï¼ŒåŠ ä»¥å¼•ç”³å‘æŒ¥ï¼ŒåŠ›æ±‚è¾¾åˆ°ä¸¤è€…çš„èžåˆå’Œå…±å˜ã€‚儒家主è¦ä»Žå…¶ä¼¦ç†é“å¾·æ€æƒ³å‡ºå‘,æå‡ºä½›æ•™ä¸å¿ ä¸å,è¿ç¤¼æ‚–å¾·çš„éžéš¾ã€‚桓玄与慧远交锋时,问“䏿•¢æ¯ä¼¤ï¼Œä½•以剪削?”慧远ç”é“:“ç«‹èº«è¡Œé“”ã€Šé«˜åƒ§ä¼ ·é‡Šæ…§è¿œä¼ 》)在这里,桓玄引用儒家ç»å…¸ã€Šåç»ã€‹ä¸“身体å‘肤,å—之父æ¯ä¸æ•¢æ¯ä¼¤ï¼Œå之始也”çš„è¯ï¼Œä»¥å铿¥è´¨é—®æ…§è¿œï¼›åŒæ—¶ï¼Œæ…§è¿œä¹Ÿä»¥ã€Šåç»ã€‹ä¸“立身行é“,扬å于åŽä¸–,å之终也”çš„è¯æ¥å›žæ•¬æ¡“玄,慧远能得心应手地引用儒家ç»å…¸ï¼Œæ•æ·åœ°æœºå·§åœ°å›žåº”了桓玄的责难,赢得了广泛的尊é‡ã€‚而且,慧远认为出家与守“å”铿¯«ä¸çŸ›ç›¾ï¼Œä»–说:“凡在出家,皆é世以求其志,å˜ä¿—以达其é“。å˜ä¿—则æœç« ä¸å¾—与世典åŒç¤¼ï¼Œé世则宜高尚其迹。夫然者,故能拯溺俗于沈(沉)æµï¼Œæ‹”å¹½æ ¹äºŽé‡åŠ«ã€‚è¿œé€šä¸‰ä¹˜ä¹‹æ´¥ï¼Œå¹¿å¼€å¤©äººä¹‹è·¯ã€‚å¦‚ä»¤ä¸€å¤«å…¨å¾·ï¼Œåˆ™é“æ´½å…亲,泽æµå¤©ä¸‹ï¼Œè™½ä¸å¤„王侯之ä½ï¼Œäº¦å·²å契皇æžï¼Œåœ¨å®¥ç”Ÿæ°‘矣。是故内乘天属之é‡ï¼Œè€Œä¸è¿å…¶å;外阙奉主之æï¼Œè€Œä¸å¤±å…¶æ•¬ã€‚”在慧远看æ¥ï¼Œä½›æ•™è™½ç„¶æ²¡æœ‰è¡Œå的具体仪å¼ï¼Œç”šè‡³ä¸Žå„’家天é“观有冲çªï¼Œä½†ä½›æ•™å¾’都以é™ä¿®å…¶èº«ä¸ºå°šï¼Œä½›æ•™å¾’的宗教实践有助于社会风俗的净化,有助于人心的æå‡ï¼Œå› æ¤ï¼Œä½›æ•™å¾’所为都是有裨于国家民生的,这ä¸ä»…ä¸èƒŒç¦»å,å而是更高境界的å。
ã€€ã€€æ…§è¿œåœ¨è®ºè¿°ä½›æ•™ç¤¾ä¼šåŠŸèƒ½æ—¶ä¹Ÿå¼•å…¥äº†å„’å®¶çš„å…¥ä¸–æ€æƒ³ã€‚从伦ç†è§‚å¿µæ€æƒ³ä¸Šçœ‹ï¼Œå„’家伦ç†çš„ä»·å€¼æŒ‡å‘æ˜¯çŽ°ä¸–çš„ã€æµŽä¸–çš„ã€å¿§ä¸–çš„ã€æŒ¯ä¸–的,æå€¡å…¥ä¸–å’Œä¿®é½æ²»å¹³çš„æ”¿æ²»æ€æƒ³ï¼Œè€Œä½›å®¶è®¤ä¸ºä¸–界为一切苦,应该出家而达到涅槃。为了缓和佛教和儒家在伦ç†é“德观上的冲çªä¸ŽçŸ›ç›¾ï¼Œæ…§è¿œæŠŠå¸®åŠ©å›çŽ‹æ²»ç†å›½å®¶è§†ä¸ºä½›æ•™æœ¬æœ‰ä¹‹ä¹‰ï¼Œæ‰€è°““是故悦释迦之风者,辄先奉亲而敬å›ï¼Œå˜ä¿—投簪者,必待命而顺动。若å›äº²æœ‰ç–‘ï¼Œåˆ™é€€è€Œæ±‚å…¶å¿—ï¼Œä»¥ä¿ŸåŒæ‚Ÿã€‚斯乃佛教之所以é‡èµ„生,助王化于治é“者也”慧远还认为“释迦与尧ã€å”,å‘è‡´ä¸æ®Šï¼Œæ–å¯çŸ¥çŸ£ã€‚是故自乖而求其åˆï¼Œåˆ™çŸ¥ç†ä¼šä¹‹å¿…åŒã€‚”æ…§è¿œåœ¨è¿™é‡Œå°†ä½›æ•™å’Œåæ•™å®Œå…¨æ²Ÿé€šèµ·æ¥ï¼Œå¹¶ä¸”在一定æ„ä¹‰ä¸Šå·²ç»æŠŠå„’å®¶åœ£äººå”å°§ã€å”丘和佛祖释迦ç‰åŒèµ·æ¥ï¼Œå„’家入世精神被慧远æ´å¼•åˆ°ä½›æ•™æ€æƒ³ä¸ï¼Œä¸ºä½›æ•™åœ¨å½“时的社会大背景下,å–得了å‘展的空间。
ã€€ã€€äº”ã€æ…§è¿œå„’é“知识背景对文人å¦å£«çš„å¸å¼•
  围绕在åºå±±åƒ§å›¢çš„众居士精通儒ã€é“,å¦é—®æ¸Šåšï¼Œåºå±±æˆä¸ºå½“æ—¶ä¹‹å¦æœ¯é‡é•‡ï¼Œä¸ä»…å› ä¸ºæ…§è¿œç²¾æ·±çš„ä½›å¦é€ è¯£ï¼Œæ›´åœ¨äºŽå…¶æ‹¥æœ‰æ·±åŽšçš„ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–ç´ å…»å’Œåšé›…çš„é£Žåº¦ã€‚è¿™æ ·ï¼Œæ…§è¿œå’Œå±…å£«åæµæ‰æœ‰å…±åŒçš„è¯è¨€å’Œå…±åŒç‚¹ï¼Œæ‰èƒ½å¯¹è¯ï¼Œè¿™ä¸ºä½›æ•™çš„ä¸å›½åŒ–é“路开辟了新的境界。慧远“化兼é“ä¿—”,结交文人å¦å£«ï¼Œä¸ºä½›æ•™çš„æŽ¨å¹¿å’Œç»´æŠ¤åšå‡ºäº†è¡¨çŽ‡ã€‚è¿™ä¸Žæ…§è¿œ“内通佛熔有一定的关系,与他“外善群书”也有密切的è”系。慧远é‡è§†ç”¨å„’ã€é“å…¸ç±æ¥ä¼šé€šä½›ç†ï¼Œå¸å¼•å僧åå£«åŒæƒ…ã€æŽ¥å—和信仰佛教,如士æ—地主ã€è†å·žåˆºå²æ®·ä»²å ªä¸Šåºå±±è‡´æ•¬ï¼Œå’Œæ…§è¿œ“共临北涧,论易体è¦ï¼Œç§»æ™¯ä¸å€¦ã€‚ç»§è€Œå¹æ›°ï¼š‘å®žä¿¡æ·±æ˜Žï¼Œå®žéš¾åº¶å‡ ’”,对慧远的å¦è¯†æžä¸ºæ•¬ä½©ã€‚ä¼ è¯´“å½åŸŽåˆ˜é—æ°‘ã€è±«ç« 雷茨宗ã€é›é—¨å‘¨ç»ä¹‹ã€æ–°è”¡æ¯•é¢ä¹‹ã€å—阳宗炳ã€å¼ 莱民ã€å¼ å£ç¡•ç‰ï¼Œå¹¶å¼ƒä¸–é—è£ï¼Œä¾è¿œæ¸¸æ¢ã€‚”è¿™ä¸Žæ…§è¿œçš„æ·±åŽšçš„ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–èƒŒæ™¯æ˜¯åˆ†ä¸å¼€çš„。慧远与俗家弟å们çƒå¿ƒè®²ã€Šä¸§æœç»ã€‹ï¼Œè®²æŽˆã€Šè¯—ç»ã€‹ï¼Œæœ‰é™†å¾·æ˜Žã€Šæ¯›è¯—音义》为è¯ï¼š“åˆæ¡ˆå‘¨ç»ä¹‹ä¸Žé›·æ¬¡å®—åŒå—慧远法师《诗》义。”è¿žä¸€å‘æƒæ‰å‚²ç‰©ã€æžå°‘推崇别人的大æ‰åè°¢çµè¿ï¼Œä¸Žæ…§è¿œäº¤æ¸¸åŽï¼Œä¹Ÿè‚ƒç„¶å¿ƒæœã€‚其最主è¦åŽŸå› åœ¨äºŽæ…§è¿œçš„ä¼ ç»Ÿæ–‡åŒ–çŸ¥è¯†æ‰Žå®žï¼Œå¯ä»¥æŽ¨çŸ¥å…¶å¦è¯†ä¸Žå½“æ—¶çš„å士ä¸ç›¸ä¸Šä¸‹ï¼Œç”šè‡³æ›´èƒœä¸€ç¹ï¼Œå¦åˆ™ï¼Œè¯•问怎能使åå¦ç¡•儒们心æœå£æœã€‚å¯è§ä¼ 统文化ä¸ä»…å½±å“了慧远对佛ç†çš„解释,也扩大了其交å‹èŒƒå›´ï¼Œå之也促使了慧远佛å¦çš„进一æ¥ä¸Žä¼ 统社会的交接,让佛教被更多的人接å—和信仰。为其佛å¦çš„绵延æä¾›äº†å¹¿é˜”çš„é“路。
  ä¸å›½çš„社会环境和文化背景ä¸åŒäºŽä½›æ•™å‘生地å°åº¦ã€‚在慧远以åŽçš„佛教å‘展过程ä¸ï¼Œé«˜åƒ§å¤§å¾·å¯¹ä½›æ•™è¿›è¡Œäº†ä¸€äº›ä¿®æ”¹ï¼Œå¯¹ä½›æ•™åœ¨ä¸å›½æ›´å¿«æ›´å¥½çš„å‘å±•èµ·åˆ°äº†æŽ¨åŠ¨ä½œç”¨ã€‚æ…§è¿œä¿æŒäº†å°åº¦ä½›å¦çš„ç²¾é«“ï¼Œä½†æ˜¯åœ¨ä¼ ç»Ÿæ€æƒ³çš„ç†é™¶æŒ‡å¼•ä¸‹ï¼Œæ…§è¿œåˆæ”¹å˜äº†ä½›æ•™ä¹‰ç†ä¸ä¸Žä¸å›½ä¼ 统文化有相排斥的一é¢ï¼Œå¯¹ä½›æ•™è¿›è¡Œæ”¹é©å’Œå˜åŒ–,使之能适应时代的需è¦ï¼Œä¸Žæ—¶ä¿±è¿›ï¼Œè¿™æ˜¯ä½›æ•™åœ¨ä¸å›½å‘展过程ä¸å¾—以æˆåŠŸçš„ä¸€ä¸ªé‡è¦å› ç´ ã€‚