“佛里佛气”和“俗里俗气”都是一种执着
文/达木
生活中，有些人学佛了，顿时会觉得“高大上”，会觉得没有学佛的人“俗里俗气”。天长日久，“俗里俗气”的人也就难入此类学佛人的法眼了。
对此，曾听一位教授讲过，觉得别人“俗里俗气”的那些学佛人，其实应该反观自身，反观自己浑身上下皆是“佛里佛气”，此“佛里佛气”与彼“俗里俗气”在本质上无有不同。
诚哉斯言！在本质上，二者都是一种习气，皆为一种执着，并没有达到佛教所说的中道。
初入佛者，要学佛教的文化、教义，自然少不了学名相，学概念，当然，也有学着念阿弥陀佛的。通过学习，对佛教给予生命的解释或多或少会有一定了解。
渐渐的，会在生活中运用这些知识，在运用的过程中，人和人就千差万别，但不外乎三种：有人能知能行，了知佛法就在生活中，凡事皆以平常心而应之；有人难知难行，因缘不到，进展不大；有人自视甚高，语默动静皆不离佛。第一种人最少，第三种人最多。
第三种人，多是“佛里佛气”的人，这种人一脸佛相，满口佛话，一身佛气。处处以佛的标准来要求身边的人，这也不能做，那也不能做。身边的人不信佛，再被认为是“俗里俗气”，往往会搞得气氛紧张，这是学佛学出的新习气。
每个人都有自己的缘，缘分不到，费破口舌也是徒然，只会增加烦恼和紧张。所以，在机缘未到的情况下，不应把自己对佛教及其文化的理解强加到他人身上。
对此，南怀瑾先生说：“你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。”所以，“佛里佛气”与“俗里俗气”其实是一样的，都是一种执著。
执著了，心就难以平和，生活也难以平实，也就难以对中道有更深的体会和把握。中道指的是离于两边，不落极端，无有是非，圆融无碍，看似类同于儒家之中庸，其实又有不同。
在佛教中，中道又是甚深真理，是一种实相，在《大萨遮尼乾子所说经》中，有一详细描述：“如是中道，世间智慧所不能见，不可宣说、不可显示，无有相貌，无色、无处、无取、无舍，清净寂静，不可眼见，乃至不可触，亦无至处，不在世间，不出世间，不可宣说，非多非少，非常非断，非相非非相，非觉非非觉，非虚非实，非此非彼，非有非无，非有为非无为，非行非非行，非生非死，涅槃非作法，是名中道。”
上面这段文字，看似玄奥，实际还是在以一种否定性思维破除边见，显现中道。因此，要有中道的观念。
有了中道的观念，不论是生活、学习还是工作，就会有一颗平常心，而不是仅仅站在自己所理解的佛的角度来评判他人的高下。
相反，能加认识到：学佛，是要通过佛的美好德行来修正自己、规范自己、完善自己。这样，不仅自己不会“佛里佛气”了，眼中的别人也不再“俗里俗气”。
转载自.腾讯佛学网
