《大方广佛华严经》－净行品－－人得好意，其福难量
转自《地藏论坛》版主刘欣 的文集
见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好
见到有容貌修饰端庄之人，当发善念，愿诸众生，以三十二相为庄严。
见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行
见没有修饰化妆的人，当发善念，愿诸众生，舍弃种种装饰，具足头陀行。
见乐着人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍
见到有贪乐爱好人，当发善念，愿诸众生，以佛法为娱乐，喜爱不舍。
见无乐着 当愿众生 有为事中 心无所乐
见没有贪乐爱好的人，当发善念，愿诸众生，于种种有为之事，心无所乐。
见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛
见欢乐之人，当发善念，愿诸众生，常得安乐，乐于供佛。
见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦
见到苦恼之人，当发善念，愿诸众生，获根本智慧，灭种种苦。
见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼
见无病健康之人，当发善念，愿诸众生，入真实智慧，永无病苦烦恼。
见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖诤法
见患病者，当发善念，愿诸众生，知身本空，远离乖诤。
见端正人 当愿众生 于佛菩萨 常生净信
见身相容貌端正人，当发善念，愿诸众生，于佛菩萨常生净信。
见丑陋人 当愿众生 于不善事 不生乐着
见丑陋人，当发善念，愿诸众生，于种种不善之事，不生欢喜贪爱。
见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德
见到报恩人，当发善念，愿诸众生，能知诸佛菩萨恩德无量。
见背恩人 当愿众生 于有恶人 不加其报
见到背恩不报之人，当发善念，愿诸众生，于诸恶人，不去报复加害。
若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一
见到出家沙门，当发善念，愿诸众生，调柔寂静，第一殊胜。
见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶
见到婆罗门、贵族，当发善念，愿诸众生，永远坚持梵行，远离一切恶业。
见苦行人 当愿众生 依于苦行 至究竟处
见到苦行人，当发善念，愿诸众生，苦行行道，到究竟真实之处。
见操行人 当愿众生 坚持志行 不舍佛道
见到道德高尚者，当发善念，愿诸众生，坚定不舍佛法。
见着甲胄 当愿众生 常服善铠 趣无师法
见到铠甲，当发善念，愿诸众生，常以善法为铠甲，趣向无师之法。
见无铠仗 当愿众生 永离一切 不善之业
见无铠甲，当发善念，愿诸众生，永离一切不善之法。
见论议人 当愿众生 于诸异论 悉能摧伏
见议论讨论的人，当发善念，愿诸众生，于种种异论悉能摧伏。
见正命人 当愿众生 得清净命 不矫威仪
见正命人，当发善念，愿诸众生，得清静命业，不犯威仪。
若见于王 当愿众生 得为法王 恒转正法
见到国家首脑，当发善念，愿诸众生，能做法王，转正法轮。
若见王子 当愿众生 从法化生 而为佛子
见到王子，当发善念，愿诸众生，从法化生，为佛弟子。
若见长者 当愿众生 善能明断 不行恶法
见到长者，当发善念，愿诸众生，善能明断分辨，不行恶法。
若见大臣 当愿众生 恒守正念 习行众善
见到官员，当发善念，愿诸众生，恒守正念，习性种种善法。
（以上经典叙述乐见到种种不同的人，该发什么样的善愿、善念。平素我们都会见到各种各样的人，而且由于习气的关系我们会不由自主地产生一些分别。这个人是丑的，那个人好看、这个人很气派，那个人很别扭。这样的分别很容易造成我们的恶业。如果我们能够按照经典所言，能够随时发善念善愿，可以转恶缘为善愿，功德无量）
若见城廓 当愿众生 得坚固身 心无所屈
见到城市，当发善念，愿诸众生，得到坚固身，其心正直。
若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐
见到都城、首都，当发善念，愿诸众生，功德聚集，心常喜乐。
见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰
见在林中，当发善念，愿诸众生，为诸天人赞叹恭敬。
入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍
入乡里乞食，当发善念，愿诸众生，入深法界，心无障碍。（这是出家人乞食所发的善愿，我们可以仿效，求人帮助的时候也可以如此发愿）
到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门
到人门户，当发善念，愿诸众生，入一切佛法之门。
入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等
入施主家中，当发善念，愿诸众生，得入佛乘，三世平等。
见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法
见到不施舍的人，当发善念，愿诸众生，常不舍离胜功德法。
见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦
见到能布施的人，当发善念，愿诸众生，永离三恶道苦。
若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼
见到空钵，当发善念，愿诸众生，其心清静、心无烦恼。（这里讲的出家众没有得到布施的时候发的愿，我们如果没有得到他人的帮助、没有获得自己想要的事物，也可以如此发愿）
若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法
见到装满食物的钵盂，当发善念，愿诸众生，具足一切善法，圆满无缺。（我们如果达成了自己的愿望，也可以如此仿效）
