《维摩诘经》的净土观及修行方式

二十世纪的现在，杀人利器发达的今日，来提倡修行净土，正合着;何处桃源好避秦观念的人们，虽日厌世，谁说不宜？！况且清净庄严的极乐世界，一心不乱，即得往生，谁不好吃个便宜！

佛教是讲慈悲的，其目的，乃在救度一切众生。现在的世界是如此的危险，现代的人民是如此的困苦，正需要我们大展;我不入地狱谁入地狱的精神。假使我们贪着;临命终时，佛及圣众，来迎接我那种专求;西方仗;他力的便利包子吃，这未免对不起释迦老子的一番苦心！难怪维摩居士呵我们是焦芽败种——其实我们那里有资格被维摩居士呵为焦芽败种——不明白;唯心净土，自性弥陀是什么！　

维摩居士是位创造净土的大菩萨，是位净佛国土摄化众生的实践者，故绝对不赞成我们;生西方仗他力的那种自昧的心理，是要从吾人自性上揭扬唯心凈土的旗帜——维摩的净土，是人间的净土！　

这里我们且看维摩经佛国品中，佛为宝积长者说净佛国土的因果，这法不是维摩居士说的，但维摩居士室中六品，却以此为摄化众生的方针。　

佛言宝积！众生之类，是菩萨净土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生，应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生、应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。——维摩诘所说经卷一五。

苦恼的众生、薄地的凡夫，自私的人们，都是;望果行因的为着个人的解脱；那里顾念到他人，;饶益诸众生，更谈不到了。这就是不明白佛成佛的宗旨，菩萨取净土的悲愿；佛不是为享受而成佛，菩萨不是为个人的解脱取净土。为的谁？一切众生也。求生西方的人，为的是谁？化生罢－无众生可化。鸣呼！难怪社会上误嫌修西方凈土者、说个个生西方，中国无人矣！　

宝积当知！直心是菩萨净土深心是菩萨净土菩提心是菩萨净土六度是菩萨净土四无量心是菩萨净土四摄法是菩萨净土方便是菩萨净土三十七道品是菩萨净土回向心是菩萨净土说除八难是菩萨净土自守戒行，不识彼阙，是菩萨净土十善是菩萨净土。——维摩诘所说经卷一五。

这是菩萨修行净土的因，现在我们的秽土，就是往昔少修其因，故感到如此;丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满的世界。

如是宝积！菩萨随其直心，则能发行，随其发行，则得深心。随其深心，则意调伏。随其调伏，则如说行。随如说行，则能回向。随其回向，则有方便。随其方便，则成就众生。随成就众生，则佛土净。随佛土净，则说法净。随说法净，则智慧净。随智慧净，则其心净。随其心净，则一切功德净。是故宝积！若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。——维摩诘所说经卷一五

我认为这一段文，是给修西方净土的人一针清血针，果尔，这我太不仁了！不过我们现在也该抚胸自问：我们但求生西方，然我们对于生净土的资粮有没有准备？我们的心还直吗？我们的心还深吗？佛所制的戒，我们还持吗？厄难中的众生，我们取的是何种的态度？老实说，我们的一颗心还净吗？要是我们的一颗心还是污秽不堪，而心里拼命的想着;生西方仗佛方，这岂不是天大的笑话。佛虽然是真语者，实语者，不诳语者，但佛也不能够将我们这些污秽不堪的众生接引到最清净的世界中去。同时，我们虽然不能同六祖大师说：;东方人造罪求生西方，则西方人造罪求生何方的那种说法，但我们至少也该审问一下，究竟我们的心里有没有净，是否就是凭我们这伙心来判定如来的净土？其实佛有净土，我们何曾能够见？这就是同合利弗一样的见解来认识佛的国土。何曾有舍利弗的见解？

智慧浅薄的舍利弗，以为佛说心净则佛国土净，就有疑惑;若菩萨心净，则佛国土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此。三觉圆满的释迦尼佛，就知道舍利弗心中的妄念，于是为舍利弗说一比量。舍利弗！日月岂不净耶！而盲者不见，这是谁的罪过呢？是日月耶？舍利弗答道，不也，世尊。是盲者过，非日月咎。舍利弗！汝既明此——就该知道，众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我比土净，而汝不见。世尊说得舍利弗没口开，世尊以为这话虽是说得舍利弗无言可道，但恐这话只能伏人之口不能伏人之心，故佛即以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土。一切大众，叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗，汝且观是佛土严净。舍利弗言：唯然世尊，本所不见本所不闻，今佛国土严净悉现。佛告舍利弗，我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。

明白了这段经，也就知道了世尊国土净秽了。世尊的国土常净若此，而我们拼命不能见，这因缘在那儿？第一，就是我们的心没有净的缘故。我们要见如来净土，不是到;西方仗佛力能够见的，是要我们修行自性净土的功行的心净，也就是从我们心地上实现如来的净土！

若以净土宗思想来观察维摩经，则一部经十四品当中几乎没有一品不是阐明净土的。若就修行净土资粮的方面说；则方便品，即是随所化众生而取佛土；弟子品、菩萨品，即是随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土；菩萨行品、见阿閦佛品，即是随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。若依修净土的因果方面说；则方便品，即是观察世间苦闻佛法面而发心也；弟子品菩萨品，即是直心的净土；室中六品，即是深心的净土；菩萨行品、见阿閦佛品即是菩提心的净土。佛所说净土因果虽多，但能此三心为净土根本的行门，也就是正显出维摩居士是修净佛国土成就众生的实践者，同时，也就是本经的宗趣的实现。本经的宗趣，即是以净佛国土成就众生为宗，以证入不思议解脱为趣。故本经的净土，不同于法藏的净土。故无西方可生，无他力可仗，全在吾人自心上实现;唯心净土，自性弥陀的旗帜。同时，也就是尊重各人自心中的净土的主权，促现人间的净土。