世事虚幻，人命无常，当护其眼界，劲其神虑，苦其身毋坠宴安鸩毒坑，策其志毋循将就，苟且涂辙，汰奢窒欲，积行存诚，惜福延寿以期于大成。尔诚静坐默思，只此现前一念见闻之性，本非内外方隅，亦非有无情量。云何被此虚妄形质所局，虚妄形质，生必有灭；千般保爱，不能令其不朽。而所作幻业，如影随形，从劫至劫不肯相离！豪杰之上，先须觑空身形非我，不过假借四大所成；心亦无相，不过因于情尘妄见生灭。便顿舍情尘，专心办道，兼律兼教，助显心源；但得悟心，万法何有？万法俱息，万法俱备矣！
出世丈夫以佛机自期，以四弘为券，以六度万行为家常茶饭，以自自利他为目的，发一言不足自利利他，勿言也；举一步作一念不足自利利他，勿举也，勿念也。事苟益身心神法化，必黾勉为之，虽劬劳困苦，勿恤也； 虽有浮名幻利，弗屑也。
人能痛念生死事大，觑破一切世情若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死；而又专求己过，不责人非，步趋先圣先贤，不随时流上下，庶几信心日固，智慧日开，而生死可永脱耳。
世人谈及生死，鲜不悚虑。往往不能真为生死者，眼前活计放不下耳，然放不下者，只不曾彻见生死之苦，以从来为俗为僧皆向顺境中捱过，故畏三界心自然发得不真切。傥以远大慧眼旷观无始轮回，痛念此生果从何来，死后当至何趣，前际茫茫，后际墨墨，饶铁石心肠必为惊怖。然后依正教、开圆解、起圆行，敢保十人有五双到家。最惧因地不真，道眼昏暗；或为世味所牵；或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身，此予所以俯仰时流，而寤寐永叹也。
具参方志，尤须具参方眼，具参方眼，还须不忘参方志。参方志者不为虚名、图体面，博一知半见。发无上大菩提心，遍学一切法门无厌无圮，参方眼者，末世师匠，邪正难分。今自卓立，不论宗教，但与出生死相应名利不相应；大菩提相应跟前活计不相应者，则为正。反此，则为邪、正则依。邪则舍。具眼不忘参方志者，本求无上菩提。虽邪正分明，不妄生憎爱。善吾师，不善吾资；但随缘触境增长道心智眼而已。此本分中最要紧事，其余丛林粥饭习气，万万不宜沾染，亦不必厌恶也。
