不要乱说谁是佛
现在有不少人在说这个是佛，那个是佛，我们有必要澄清众生是个什么佛？我们修行佛道，要有一定的渐次和阶位。佛法是依法不依人，依义不依语。学习掌握修行的阶位，这对我们识别真伪，理解大乘圆教的深意，有着极其重大的意义。教下把修行的渐次，分为六个层次，就是六即佛。 六即佛是天台宗的教义，对佛教贡献极大。主要是把众生修行断惑成佛每个阶段说的很详细。现在有些人不解佛义，搞出了不少笑话。六即佛教理可以澄清这些不正确的知见。 六即佛是：理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。 1、 理即佛：是说有情众生皆有佛性，如遇善知识开示教以佛法，从性起修，断惑证真，都可以成佛。如果不修行，那么永远都是众生而已。如同一根木头本具火性，若不遇因缘钻木取火，这根木头永远是木头，不会变成火。 2、名字即佛:是指众生得闻佛法精进修行而悟道。在禅宗是开悟明心见性，在教下是大开圆解，在净土宗是一心不乱或花开见佛，总的说是彻见了诸法不生不灭的实相。但见思惑、尘沙惑丝毫没有断除，烦恼习气仍在，还须悟后起修。 3、观行即佛：是指悟后起修定力渐增，逐渐将五住烦恼伏住不起现行，这是圆教五品外凡位，仍须努力修行。 4、 相似即佛:是指圆教信位菩萨，以小乘说是初果至四果罗汉位和辟支佛位。修行人在伏住烦恼的前提下，进而努力断见惑即证得初信位菩萨，小乘是须陀洹位。再断不同品位的思惑而陆续证得二信位至七信位菩萨，小乘是二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉位。证到七信位菩萨就断尽了见思二惑，了脱分段生死出三界不再轮回，小乘是四果阿罗汉位。七信位的菩萨继续修行断尽尘沙惑而证得八信至十信位菩萨，小乘是辟支佛位。按大乘圆教划分信位菩萨是内凡位。 5、 分证即佛:是指十信位菩萨继续精进修行，分断四十一品无明惑，相继证得三贤十圣等觉的四十一位菩萨。三贤是指十住位、十行位、十回向位的菩萨，十圣是指初地至十地位的菩萨。证到圆教初住位的菩萨就可以破一分无明惑而分证一分法身，而得意生身，可化身一百去一百个娑婆世界示现八项成道。 6、 究竟即佛：是直至等觉菩萨最后断尽一品生相无明，彻底了断变易生死，即证妙觉位而圆满成佛。 由此可知六即佛的教理，是以修行人断惑与否和断惑程度而划分的。一个学佛人要经常以此标准来衡量，切不可口出妄言说自己是什么佛，某法师是什么佛。我们迷悟的众生充其量就是一个理即佛而已。佛有三身：法身、报身、应化身，化身佛也有三十二相八十种好。 楞严经说：佛圆寂后若有菩萨和阿罗汉应化世间度众生，决不可以说自己是什么菩萨和阿罗汉再来，泄佛密语，迷乱众生。一定要严守住世不泄佛密语，泄佛密语就不能再住世的原则，除非临终舍报时，为度众生方可公开自己的身份。决不可未得谓得、未证谓证，造下大妄语业。
