注语：2008年10月23日《京华时报》：由清华大学校友捐赠的两千多枚距今已有两千三百多年的战国竹简入藏清华，其中，包含一部分已失传的上古《尚书》篇章，具有重要研究价值。
2009年4月，清华大学公布了“清华简”首批被释读的篇章。首次公布的两篇文章，一篇是周文王对武王说的遗言，另一篇是武王宴请伐耆国归来的周公等人的乐诗。这些竹简既有历史价值，又有文学意义，特别是秦代以后，乐诗已经全部亡佚，这一发现更显重要。
以下两首乐诗，为网站根据周逸梅报道稿件录入。
周武王致毕公
注语：简上记载了周武王八年，征伐耆国得胜回到周都，在文王宗庙举行“饮至”典礼，有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中饮酒赋诗，此为周武王致毕公诗。
乐乐旨酒，宴以二公。任仁兄弟，庶民和同。
方壮方武，穆穆克邦。嘉爵速饮，后爵乃从。
周公致毕公
征伐耆国得胜回到周都，武王在文王宗庙举行“饮至”典礼。典礼中饮酒赋诗，此为周公致毕公诗。
英英戎服，壮武赳赳。毖精谋猷，裕德乃究。
王有旨酒，我弗忧以浮。既醉又侑，明日勿修。
【注】耆国，在商朝时是一个离商都朝歌不远的一个小国。
【歌上】
弹歌
注语：《吴越春秋》曰：越王欲谋复吴，范蠡进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：孤闻子善射，道何所生？音曰：臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰：〔《诗纪》注：刘勰云：黄歌断竹，质之至也。又曰断竹黄歌。乃二言之始。又注：黄，黄帝也。 〇逯案：《吴越春秋》所载越歌，率类汉篇，惟此歌质朴。殆是古代逸文，刘勰谓为黄歌，当别有据。今仍照《诗纪》列此。〕
断竹续竹，飞土逐宍。
【注】“宍”：《书钞》作肉。《白帖》《御览》同。《诗纪》云：宍，古肉字。今《吴越春秋》作害。非。
击壤歌
注语：《礼记经解正义》引《尚书传》曰：民击壤而歌，凿井而饮。耕田而食，帝力何有？ 《类聚》引《帝王世纪》曰：天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。观者叹曰：大哉，帝之德也！老人曰云云。于是景星曜于天。甘露降于地。
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
【注】《类聚》作“帝何力于我哉。” 乐府、《诗纪》同。《初学记》作“帝力何有于我哉。” 《御览》或作帝何德于我哉。
赓歌
注语：《尚书》曰：帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰云云。皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事。慎乃宪，钦哉！”乃赓载歌曰云云。又歌曰云云。帝拜曰：俞，往。钦哉！
股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！
元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！
【注】前段《白帖》作：元首起哉，百工喜哉，万事熙哉！
南风歌
注语：《家语》曰：昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。其《诗》曰云云。《史记》乐《书》曰：舜弹五弦之琴，歌南风之诗。而天下治，南风之诗者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也。
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
【注】上下两联《御览》或颠倒。〇《家语》辨乐篇。〇逯案：《史记》已言歌南风之诗，冯衍显志赋又云咏南风之高声，步骘上疏亦言弹五弦之琴，咏南风之诗。俱证尸子以后。此诗传行已久。谓为王肃伪作，非是。
大唐歌
注语：《尚书大传》曰：惟五祀，定钟石，论人声，鸟兽咸变，于是勃然兴韶于大麓之野。执事还归，二年唠然，乃作大唐之歌。以声帝美，声成而彩凤至。故其乐曰：
舟张辟雍，鸧鸧相从。八风回回，凤皇喈喈。
【注】逯案：《诗纪》原作辟雍诗。卮林已辨其非。今改正列此。
卿云歌
注语：《尚书大传》曰：舜将禅禹，于时俊乂百工，相和而歌卿云。帝乃倡之曰云云。八伯咸进，稽首曰云云。帝乃载歌旋持衡曰云云。
卿云烂兮。乣缦缦兮。日月光华。旦复旦兮。
明明上天。烂然星陈。日月光华。弘于一人。
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。
涂山歌
注语： 《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶。 行涂山，恐时墓失嗣，辞曰：吾之娶必有应也，乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：白者，吾服也；九尾者，其证也。于是涂山人歌曰云云。于是娶涂山女。
绥绥白狐。九尾庞庞。成于家室。我都攸昌。
【注】逯案：今本《吕氏春秋》脱此条。又《吴越春秋》越王无余外传载《涂山之歌》云：“绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”盖据吕书又有增加。《乐府诗集》八十三引《吴越春秋》此歌“成家成室”二句作“成于家室，我都攸昌。”文字略异。《诗纪前集》一据《乐府诗集》以《吴越春秋》之歌为正文，而以吕书佚文附之，非是。又刘师培《吕氏春秋》斠补自序，谓《书钞》所引系《吴越春秋》之误。亦非是。
涂山女歌
注语：《吕氏春秋》曰：禹行功，见涂山氏之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女，乃令其妾候禹于涂。女乃作歌，歌曰：
候人猗兮。
【注】《吕氏春秋》作“兮猗”。
五子歌
注语：夏《书》曰：太康失位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度。畋于有洛之表，有穷后羿。因民弗忍，距于河。厥弟五人，御其母以从。徯于洛之汭，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
皇祖有训：民可近，不可下。
民惟邦本，本固邦宁。
予视天下愚夫愚妇，一能胜予。
怨岂在明，不见是图。
予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。
为人上者，奈何不敬。
训有之，内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇雕墙。
有一于此，未或不亡。
惟彼陶唐，有此冀方。
今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。
明明我祖，万邦之君。
有典有则，贻厥子孙。
关石和钧，王府则有。
荒坠厥绪，覆宗绝祀。
呜呼曷归，予怀之悲。
万姓仇予，予将畴依。
郁陶乎予心，颜厚有忸怩。
弗慎厥德，虽悔可追。
【注】逯案：左氏哀六年传引夏《书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常。有此冀方，今失其行。乱其纪纲，乃灭而亡。”与此略同。可证歌为先秦逸文。
夏人歌
注语：《韩诗外传》曰：桀为酒池糟堤，纵靡靡之乐；一鼓而牛饮者三千人，群臣皆相持而歌。 《尚书大传》曰：“夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，而歌曰： ”盍归乎，薄亦大矣！“ 伊尹退而更曰：”觉兮较兮，吾大命格兮。去不善而从善，何不乐兮！“薄，汤之都也。
江水沛兮，舟楫败兮，我王废兮。趣归于薄，薄亦大兮！
乐兮乐兮，四牡蹻兮，六辔沃兮。去不善而从善，何不乐兮！
【注】”薄亦大兮“：”趣归“以下，《尚书大传》作”盖归于亳，盍归于亳，毫亦大矣！“《类聚》同。唯”亳亦“上有”上“字。”四牡蹻兮“：”蹻“，《韩诗外传》作”骄“。乐府同。
麦秀歌
注语：《史记》曰：箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人。乃作麦秀之诗以歌之。其诗曰：
麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不与我好兮。
【注】”麦秀渐渐“：”渐渐“，《尚书大传》作”蔪蔪“。
”不与我好兮“：《文选》注：作”不我好“。
采薇歌
注语：《史记》曰：武王已平殷乱，天下宗周。而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，乃饿且死而作歌。其辞曰：
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮，我适归矣。
吁嗟徂兮，命之衰矣。
【注】《史记》伯夷列传。逯案：《吕氏春秋》诚廉篇云：昔周之将兴也，伯夷、叔齐相谓曰：昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬，不以人之坏自成也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治。以此绍殷，是以乱易暴也。今天下暗，周德衰矣，不若避之以洁吾行。至首阳之下而饿焉。其曰神农氏，曰以乱易暴，曰周德衰，与此歌相出入。则此歌之出，殆在秦之末年也。
梦歌
注语：《诗纪》云：一作琼瑰歌。
济洹之水，赠我以琼瑰。归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎。
去鲁歌
注语：《诗纪》云：一作师乙歌。《史记》曰：孔子相鲁，齐人遗女乐，季桓子受之，三日不听政。郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师已送曰：夫子则非罪。孔子曰：吾歌可夫。歌曰云云。桓子闻之曰：夫子罪我以群婢故也。
彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。
盖优哉游哉，维以卒岁。
蟪蛄歌
注语：《诗含神雾》曰：孔子歌曰云云。政尚静而恶华也。
违山十里，蟪蛄之声。犹尚在耳。
【注】《说苑》政理篇作孔子谓弟子曰。
曳杖歌
注语：《诗纪》云：一作梦奠歌。檀弓曰：孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰云云。既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：泰山其颓。则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？遂趋而入。夫子曰：予畴昔之夜，梦奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也，盖寝疾七日而终。
泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。
原壤歌
注语：檀弓曰：孔子之故人曰原壤。其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：久矣，予之不托于音也。歌曰云云。夫子为弗闻也而过之。
狸首之斑然，执女手之卷然。
南蒯歌
注语：《诗纪》云：一作”乡人饮酒歌“。《左传》曰：鲁昭公十二年，季平子立，而不礼于南蒯。南蒯以费叛，将适费，饮乡人酒。乡人或歌曰：
我有圃，生之杞乎。
从我者子乎，去我者鄙乎。
倍其邻者耻乎，已乎已乎，非吾党之士乎！
成人歌
注语： 檀弓曰： 成人有其兄死而不为衰者，闻高子皋为成宰，遂为衰。成人歌曰：
蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有绥。
兄则死而子皋为之衰。
黄鹄歌
注语：《列女传》曰：鲁陶婴者，陶明之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，乃作歌明己之不更二庭也。其歌曰云云。鲁人闻之，遂不敢复求。
悲夫黄鹄之早寡兮，七年不双。
宛颈独宿兮，不与众同。
夜半悲鸣兮，想其故雄。
天命早寡兮，独宿何伤？
寡妇念此兮，泣下数行。
呜呼哀哉兮，死者不可忘。
飞鸟尚然兮，况于贞良。
虽有贤雄兮，终不重行。
【注】逯案：艺文《类聚》九十、《御览》九百十六引此，皆略为四言。其辞曰：黄鹄早寡，七年不双。宛颈独宿，不与众同。禽鸟尚然，况于贞良。
宋城者讴
注语：《诗纪》云：即”华元歌“。《左传》曰：郑公子受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之，战于大棘。宋师败绩。囚华元，获乐吕。宋人以兵车百乘，文马百驷，以赎华元于郑。半入，华元逃归宋城。华元为植巡功，城者讴曰云云。使其骖乘谓之曰：”牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。“役人曰云云。华元曰：去之，夫其口众我寡。
睅其目，皤其腹，弃甲而复。
于思于思，弃甲复来。
从其有皮。丹漆若何？
泽门之皙讴
注语：《诗纪》云：一作 筑者歌。《左传》曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台于门，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：
泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。
野人歌
注语：《左传》曰：卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。野人歌之曰：
既定尔娄猪，盍归吾艾豭。
齐民歌
注语：韩非子曰：齐桓公饮酒，醉遗其冠，耻之。管仲曰：公胡其不雪之以政。公曰：善。因发仓囷赐贫穷，论囹圄，出薄罪，处三日而民歌之曰：
公胡不复遗其冠乎。
冻水歌
注语：《诗纪》作”齐台歌“。《晏子春秋》曰：景公起大台之役，岁寒不已，国人望晏子。晏子见公，乃坐饮酒乐。晏子曰：君若赐臣。臣请歌之。歌曰：庶民之言曰云云。歌终，喟然流涕。公止之曰：子殆为大台之役夫？寡人将速罢之。
冻水洗我若之何？太上糜散我若之何？
穗歌
注语：《晏子春秋》曰：景公为长庲，将欲美之，有风雨作。公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰云云。歌终，顾而流涕。张躬而舞，公遂废酒罢役，不果成长庲。
穗乎不得获，秋风至兮殚零落。
风雨之弗杀也，太上之靡弊也。
岁莫歌
注语：《诗纪》作”齐役者歌“。 《晏子春秋》 曰：景公筑长庲之台。晏子侍坐，觞三行，晏子起舞曰云云。舞三而涕下沾襟，景公惭焉。为之罢长庲之役。
岁已莫矣，而禾不获。
忽忽兮若之何，岁已寒矣。
而役不罢，惙惙兮如之何？
齐庄公歌
注语：《晏子春秋》曰：晏子臣于庄公，公不说，饮酒，令召晏子，晏子至，入门，公令乐人奏。歌曰：
已哉已哉，寡人不能说也，尔来为。
莱人歌
注语：《左传》曰：哀公五年秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫。公子锄、公子阳生来奔。莱人歌之曰：
景公死乎不与理，三军之士不与谋。
师乎师乎，何党之乎？
齐人歌
注语：《左传》曰：哀公二十一年，公与齐侯邾子盟于顾。齐人责稽首，因歌之曰：
鲁人之皋，数年不觉悟。
使我高蹈，唯其儒书。以为二国忧！
采芑歌
注语：《史记》曰：田常成子与监止俱为左右相，相齐简公。田常心害监止，监止幸于简公。 权弗能去，于是田常复修釐子之政。 以大斗出贷。以小斗收。齐人歌之曰：
妪乎采芑，归乎田成子。
【注】《诗纪》云：刘知几史通曰：”田常见在而遽呼以谥，此之不实，昭然可见。〇逯案：此歌自是后世所传，故有成子之说，然亦仍为周末之作。观下歌可知。
周秦民歌
注语：韩非子曰：景公与晏子游于少海，登柏寝之台，还望其国曰：美哉，泱泱乎！堂堂乎！后世将孰有此？晏子对曰：其田成氏乎，齐尝大饥。道旁饿死者，不可胜数也。父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故周
秦之民相与歌之曰：
讴乎其已乎，苞乎其往归田成子乎。
弹铗歌
注语：一作“长铗歌”。《史记》曰：冯谖见孟尝君，居传舍十日。孟尝君问传舍长曰： 客何所为？ 答曰：冯先生甚贫，惟有一剑耳，又蒯缑，弹其剑而歌曰云云。 孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。 五日，又问传舍长，答曰：客复弹剑而歌曰云云。孟尝君迁之代舍。五日，孟尝君复问传舍长，答曰：先生又尝弹剑而歌曰云云。于是孟尝君不悦。
长铗归来乎，食无鱼。
长铗归来乎，出无车。
长铗归来乎，无以为家。
松柏歌
注语：战国策曰：秦使陈驰诱齐王建入秦，迁之共，处之松柏之间。饿而死。齐人怨建听奸人宾客，不蚤与诸侯合从，以亡其国。歌之云：
松邪柏邪，住建共者客邪。
