栏杆拍遍英雄登楼——品读辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

栏杆拍遍英雄登楼——品读辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》 水龙吟·ç™»å»ºåº·èµå¿ƒäº­

辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

这首词是南宋大词人辛弃疾在南渡之后所作，建康就是今天的南京。“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，辛弃疾是山东人，因北方沦陷而来到江南，所以是“楚”天，他登上赏心亭北望，看见江水一直流到天尽头，到处一片凄清萧条的秋景。中国文化里有一个“秋士易感”的传统，看到草木萧条就会联想到生命落空的悲哀。“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”，登高远望，远处的山峰，映入眼帘。而每一个山峰都给他带来了愁与恨。辛弃疾词有盘旋沉郁之姿，他的愁恨悲慨像是咬着牙说出来的，他的词使人感到像是经过一番压抑之后才写出来的。这几句在句法和章法上即可见其盘旋郁结，它上下承接，形式却是对偶的，“遥岑”与“远目”相对，“献愁”与“供恨”相对，“玉簪”与“螺髻”相对，凝练而有力，一连12个字写所见的远山。什么样的远山呢？有的像碧玉簪一样高耸，有的又像女人盘在头上的发髻，山的形状本是先存在的，但他却先写感动，再写形状。“玉簪螺髻”前面先说“献愁供恨”，而带来愁恨的竟是美丽的山峰。下面就写他的愁恨了，是怎样的愁恨呢？他说：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”一般诗歌要感人的话，除感情外还得有景物，情景交融，情景相生，景物就带给人感情的感动，感情也影响了景物的描写。辛弃疾是来到江南的游子，站在赏心亭上看日落，生命落空的悲哀分外深刻。天上有一只失群的鸿雁，象征他的理想无人共鸣，他的感情无人体会。他在这样的季节、时刻、景物、声音的烘托下，“把吴钩看了”，他看他的宝刀，宝刀也比喻他的才干本领，可惜无人赏识，无用武之地，还是郁结悲愤。“看了”两个字写得极好，难道宝刀是为了观看欣赏的吗？难道宝刀不该是用来杀敌吗？这句真写得感慨万分，英雄没有建功的机会，所以他拍着栏杆，慨叹无人理解他登高望远的悲哀。

“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”用的是《世说新语》中张翰（季鹰）在洛阳做官，因秋风起而思念故乡吴中的鲈鱼脍，因此辞官回乡的典故。稼轩说不用再说张季鹰辞官回乡吃鲈鱼的故事了，谁不想回故乡呢？可是任凭秋风不断地吹，辛弃疾却回不去，因为稼轩的故乡是在沦陷区。那么，难道就这么终老江南吗？“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，难道渡江南来，只为在江南安家吗？“刘郎”指刘备，这里又有一个典故，语出《三国志·é™ˆç™»ä¼ ã€‹ï¼Œè¯´è®¸æ±œå‘刘备抱怨陈登怠慢他，刘备听了却责备许汜在天下大乱之际，只求物质享受，整天说买田地、置房产，胸无大志，言不及义，如果是换了自己，也要耻与为伍。辛弃疾用这个典故是说，自己也可以在江南买田置地过一辈子，可是这样子下去，如果遇见像刘备这样有才志的人，难道不该感到羞耻吗？可见其一片忠愤之情。

辛弃疾词情意比较曲折，而且他善于把感情以具体的形象表现出来。这首词从开始所写的景物，所有的形象都充满了感人的力量，给人沉郁之感，他不是说明，而是表现。他把他在赏心亭时所见的景象全部重现给我们看了。“落日楼头，断鸿声里”，简单的两句与身世结合得正好。辛弃疾南渡是为了北复中原，但是北复中原偏偏又遥远无期，任凭秋风劲吹，年复一年，他仍然回不了家。然后，他的语意忽然又一转折，把他乡认作故乡，本来也是可以的，但是于他而言，却又不甘心，因为如果见到像刘备这样的人，他会觉得惭愧、羞耻。辛弃疾千回百转地想该怎么办，却始终找不到理想的出路。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！

”人的生命如流水消逝，就算是没有感情的树，都会被风雨摧伤，更何况人呢！“树犹如此”这个典故出自《世说新语》，桓温北征时经过金城，看到以前自己种的柳树皆已十围，所以很有感慨地说“木犹如此，人何以堪”。此处，辛弃疾是说，无情的树木尚且因风雨而摧伤衰老，何况是忧愁患难中的有情之人呢？这几句真是写尽了生命落空的悲哀。

那么，这种悲哀如何消解？“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”谁给我叫来一位拿着红巾、穿着绿衣的女子，为我擦干英雄的眼泪呢？凡人得一知己，已可死而无憾，况是美人呢？所以古人以为英雄末路之时，如有红颜知己为伴，可以无憾；但稼轩又不一样，他只要有一个美人的安慰就满足了吗？不是的，他志不在此。更何况现在也没有这样的人来安慰他。所以辛弃疾写此词时，其中蕴含的悲慨，真是一语难以道尽。

自明代张公式标举“婉约”“豪放”论词，有人喜欢豪放，但既乏才气魄力，又无真切的生活体验，往往就流于口号。豪放词人必得像辛弃疾，才算是好的。