林正珍
本文是在个人所写〈世界史理念的建构及其相关论述〉一文，探究近代中国知识分子世界史理念的形成及相关论述的基础上，进一步讨论在后现代及全球化趋势下，当代中国史学如何在既有的成果上，回应这个课题，正视后现代理论所开启对「史学本质」深层而全面性的批判，希望就中国史学在有关历史的界说、史学方法及其意义的本质问题上，能有所响应。
论文扣紧「世界史视野的拓展」，在于认知世界史图像的建构，实联系着如何看待与认识自己的过去，更直接影响该国民当前的自我定位，及前瞻未来的方向与行动力。回顾近代中国引进西学过程，由于认知偏见所产生文化视野的限制，而史观及世界史图像，均强化这一限制的牢梏性，因此本文除论述相关主题外，更认为在当代台湾这个时空立足点上，来谈论有关「世界史」这样的课题，不仅极具意义，也有着迫切性。
一、问题
经由一些相关分析，均指出「西洋史」的研究与教学在国内的困境，除了基础研究不足之外，由于缺乏主体性及认知偏见造成了文化视野的限制，而这些缺失，透过历史教育，使得问题更形严重。
班雅明．艾尔曼（Benjamin A. Elman）就认为：以现今台湾如此仰赖世界贸易，而且最好的大学里拥有众多西方训练出身的博士，却对于中国之外的事物缺乏兴趣，实在令人讶异，艾尔曼更进一步指出，大陆大学的历史系反而比台湾更重视世界史。[2] 此外，如果将台湾各大学历史科系的课程结构加以比较，除开设科目雷同性甚高之外，将非常惊讶的发现，何以华文世界的大学院校历史科系课程中，需要配置这么重的西洋史课程比例？而这样的课程结构与设计背后拥有何种思维？近百年来教育蓝图的规划者及其实践者，究竟如何看待一部人类发展史？可以肯定的是，透过历史教育，这些影响必然是广泛而深远。
对于自身及其外在世界的看法，实联系着如何看待与认识自己的过去，因此世界史观也直接影响该国民当前的自我定位，及前瞻未来的方向与行动力。回顾近代中国引进西学过程，由于认知偏见所产生文化视野的限制，而史观及世界史图像，均一再强化这一限制的牢梏性，因此本文除论述相关主题外，也在这样的关怀里，认为身处当代台湾这个时空立足点上，谈论有关「世界史」的课题，不仅极具意义，也有着迫切性。
「世界史」的课题，不仅在于中国对「他者」的认识，更在于西方文明对其他文明的认识方法，因此「使用谁的话语？」应该是论述的基础，尤其是各类后现代、殖民、后殖民、东方学、西方学（Occidentalism）论述中，似乎要更小心扎伊尔德（Edward Said）所谓「共犯 的异国情调」（Complicit exoticism），也就是经由更精巧的论述，所连带来的文化意识再殖民。 最后，[3]文中所指「西方」，主要是泛指十九世纪以来居主流论述位置的欧美世界。
