如果说“传统”的复兴是个必然与客观现象，那么，笔者认为，这样的理念显然是“矫枉过正”了。它有悖于真正的现代化的精神，正如孔子自己说的：“过犹不及。”
中国近代发生的巨变，儒学作为传统的官方“意识形态”而告失败，固然有历史的特殊原因，但更主要的，是“现代化”使得儒学不得不走下了“独尊”的神坛。——当然，将儒家赶下神坛的节奏与手段，充满了过激，也是欠妥的，它导致了我们长期以来对传统的过分反对。
那么，现代化到底指什么呢？这是多年以来备受关注的话题，对于中国来讲，也是个很关键的问题。笔者认为，如果要谈它的根本含义，还是在于一个社会与国家的、从民众的思想与精神世界，到社会样貌，再到政治结构与特点等方方面面的“质变”。当然，这个质变未必是“突变”，往往是循序渐进的。若再深究一层，这个质变，实则最终体现的是一国文化的转变与完善。所以，对中国来讲，儒学不可能再回到“独尊”的时代。
那么，儒学在现代化中该扮演何种角色呢？毫无疑问，它作为中国人传统的主流精神信仰，即使在现代社会，同样非常重要，也并未丧失掉。笔者认为，现代无法割断传统，想割也割不断，这也是历史与现实所证明了的。这就是文化的“主体性”。然而，关键问题在于，儒家仅仅是中国现代化的“底色”，现代化绝不等于“传统化”，更不等于“儒家化”。
当前，世界联系越来越紧密，人类发展越来越快，现代化的趋势应是多元状态下的融合。这其实相当于在文化、思想方面的“改革开放”。它需要我们从各文明、文化、制度中，汲取各家之长，来完善我们自己。这也是现代化的最终方向。
而且，儒学作为现代化“底色”的角色，它自身也面临着如何适应现代之需的问题。儒家精神需要发展，需要汲取更多营养，不是翻翻“六经”就能找到解决今天问题的现成答案的。
最后，各种文化其实有共通之处，也各有短长。传统的未必适用现代，西方的未必适用中国，但只要取长补短、不断完善，就一定能发展出比“传统”更好的文化、制度。到那时就形成了现代的“新传统”。 （作者：王话 北京文化学者）
