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纳兰性德词二首之片言碎语

来源:地藏经全文网作者:时间:2022-11-22 09:07:00
纳兰性德词二首之片言碎语纳兰性德词二首之片言碎语 买延波 【长相思】:“山一程,水一程。身向榆关那畔行,夜深千帐灯。 风一更,雪一更。聒
纳兰性德词二首之片言碎语 纳兰性德词二首之片言碎语

买延波

【长相思】:“山一程,水一程。身向榆关那畔行,夜深千帐灯。 风一更,雪一更。聒碎乡心梦不成,故园无此声。”

【如梦令】:“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。归梦隔狼河,又被河声搅碎。还睡,还睡。解道醒来无味。”

王国维在《人间词话》中对“夜深千帐灯”和“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”评价很高,认为几乎可与“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”相较高下。本人着实不敢苟同。王国维为了支持自己提出的“境界说”,对纳兰二词评价有些偏高。若从字面意去欣赏确实壮观,但细加分析不过尔尔。先说“夜深千帐灯”,也许是纳兰原创,恕本人愚昧不曾见过形迹。这句词着重在一个“夜”字和一个“千”字,名词“夜”突出时间和氛围,后面的“深”和“灯”撑起“夜”带来的寒冷和警惕。量词“千”表现规模,不仅是事物的规模,而且是人的规模,那种紧张、阔大的境界浮现眼前。只就“大”来说,却合王国维心意。但这种境界缺少流动感,多少有些枯寂。纳兰较善言情,词句中的情绪才未让词句僵死。而前四诗句都着重在首字形容词和三字动词。“明”、“照”、“大”、“流”、“中”、“悬”、“长”、“落”将各自诗境撑开并且自然流动,情绪也含而不露。单就境界来说,优劣已见。前四诗句无我存在,而“夜深千帐灯”有我存在,前面的“身向榆关那畔行”更增加了这种存在感。以王国维“无我之境”难于“有我之境”来说,纳兰词句还是逊色不少。若依“兴趣说”的“羚羊挂角,无迹可寻”,更是妍媸自别。

说完“夜深千帐灯”,再来看“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”.初读起来,境界确实壮观、阔大,并且由“醉”可以看出一种忧伤,由“坠”可以看出确有几分醉意以及天低地高的态势。但此句非其原创,由杜甫“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”转化而来。不由多说,比较一下那个更好吧!纳兰摹学得的确可以,但两种人生和两种志趣吟出的句子还是有很大差异。纳兰一生留恋于情爱,而杜甫则痴心于博爱。前者眼界受到很大拘限,而后者眼界开阔、深远。从“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”中可以看出纳兰的寂寥和愁怨,而从“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”中看出的是杜甫对战事的鄙弃和对参战人的同情。从全篇比较,纳兰词的基调是思乡和怀亲,而杜甫诗的基调在此基础上又多了对百姓和士兵的同情。这就是差异和差距。王国维对纳兰词句给予的高度评价就物境来说还算中肯,但心境就差得太远,即使都缘自一个“真”字。“万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠”与“明月照积雪”、“大江流日夜”、“中天悬明月”、“长河落日圆”比较又如何呢?首先就创造性来说输上一筹。界境不分轩轾,各有千秋。就不留痕迹来说,纳兰词又输一着。就“性灵”来说,一显一隐,难分伯仲。总体比较纳兰词还是处于下风。

分析完二首词中较有名的词句后,不想对全词进行白话直译,怕失去韵味和降低美感,只想做一些总体陈述。古诗词在情的表达和音节的调控上可以独步,但限于形式的束缚和思想的制约,在内容的表达上存在很大不足。纳兰二首词以及他的其他词在内容上几乎都没有突破,除了那两句“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”.纳兰情真情切,才力也高,但限于时代局限,他多数情况下只能摹古,化用古诗古词,留下了较大痕迹。他用情虽深,但终不如李后主眼界大、独创性强。但在摹古风盛行的年代,他能注显情于词中,使词有生机却也不易。至于王国维说他“以自然之眼观物,以自然之舌言情”、“未染汉人习气”不足信然。盛极必衰这是难以抗拒的,古诗经唐而衰,宋人殚精竭虑偶成些许好诗,至于元明清则全面陷于摹写,终难再回昌盛。古诗的大船承载有限,该有的意象已经满仓,它不堪重负,渐渐陈旧、破烂。诗人们在危难之时为了救赎建造了一艘艘精致的小船,它们更加灵巧,它们的名字叫词。

词经历了一段时间的美丽航行后,渐渐失去方向,又加上风浪太大,多数沦没。最后剩下了一些舢板,它们更亲近大众,也有一些舢板曾带我们去了漂亮的岛屿,但多数舢板随波逐流,它们的名字叫曲。此曲非现在的歌曲。现在的歌曲只是破碎的木块,升把火偶能温暖我们的心田。它更多的时候要借助于一把好嗓和一堆乐器。它单独存在时有些丑陋。闲言碎语过后,再回到纳兰词。纳兰词这艘小船虽然破旧,但还算完整,一路行来有凄美的风光,远远地看去露半阙残阳,回光返照。王国维说“北宋以来,一人而已”,若论情爱还算合适,其他方面就夸大其辞了。然情固然到位,但意跟不上,限于形式所拘以及思想的禁锢,没有时代哲人提供新思想和新逻辑,一切只能重复、摹拟。横观西方,晚一两世纪时产生了众多哲学流派,为各国诗人们提供了庞大的理论来改造诗的形式和内容,为此产生不少世界闻名的诗人(至于这些名字在此不多赘述)。这不是纳兰的错,是时代的错,是思维的懒惰,是对权威的畏惧以及缺乏怀疑和创新精神。20世纪我们产生了现代诗歌,从形式到内容做了创新,并且创造群体庞大,可为什么同样是一片深秋景象,破败不堪?在这里不再絮叨,愚人会在《诗篑二》中作比较探索。

碎语外补语:(一)之所以不用现代诗歌理论对纳兰二词与其它诗词作评说、比较,是因为它不属于那些时代,不适合总体上一致的传统体系。(二)不例举纳兰悼亡词、闺怨词等,仅仅是为了管中窥豹,说些“碎语”.
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