ç†æƒ³äººæ ¼æ˜¯ä¸€ç§äººç”Ÿå“²å¦ä¸ä½“现人生价值ã€å®Œæˆäººç”Ÿç›®æ ‡çš„人物形象,是一ç§äººç”Ÿå“²å¦ç†è®ºå®—æ—¨çš„æ ‡å¿—ã€‚ä¸å›½å…ˆç§¦å„家妿´¾çš†æœ‰è‡ªå·±çš„ç†æƒ³äººæ ¼ï¼Œä¸€èˆ¬çš†ç§°ä¹‹ä¸º“圣人”,但其内涵或精神境界å´ç”šæœ‰ä¸åŒï¼Œå¦‚儒家推崇“åšæ–½äºŽæ°‘而能济众”(《论请é›ä¹Ÿã€‹ã€“人伦之至”(《åŸå·ç¦»å¨„》上)者为“圣人”,墨家眼膺“形劳天下”〓以自苦为枔(《庄å·å¤©ä¸‹ã€‹ï¼‰è€…为“大圣”。《庄åã€‹ä¸æè¿°çš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„æƒ…å†µåˆ™æ¯”è¾ƒå¤æ‚。
一
《庄å》ä¸ç†æƒ³äººæ ¼çš„ä¸åŒåå·åŠå…¶ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„æè¿°ã€Šåº„å》ä¸ç§°è°“能å…除内外之刑或超脱生æ»ã€æ—¶å‘½ã€æƒ…欲之é™çš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„åå·ç”šå¤šï¼Œæœ‰“真人”〓至人”〓神人〓圣人”〓德人”〓大人”〓天人”〓全人”ç‰ï¼Œå…¶ä¸è¡¨è¿°å¾—最为完整的是“真人”:
何谓真人?å¤ä¹‹çœŸäººï¼Œä¸é€†å¯¡ï¼Œä¸é›„æˆï¼Œä¸æ¼ 士(事)若然者,过而弗悔,当而ä¸è‡ªå¾—也。若然者,登高ä¸å‚ˆï¼Œå…¥æ°´ä¸å„’,入ç«ä¸çƒï¼Œæ˜¯çŸ¥ä¹‹èƒ½å‡äºŽé“è€…ä¹Ÿç€æ¤ã€‚å¤ä¹‹çœŸäººï¼Œå…¶å¯ä¸æ¢¦ï¼Œå…¶è§‰ä¸å¿§ï¼Œå…¶é£Ÿä¸ç”˜ï¼Œå…¶æ¯æ·±æ·±ã€‚真人之æ¯ä»¥ç¡ï¼Œäººä¹‹æ¯ä»¥å–‰ã€‚屈æœè€…,其隘言若哇,其耆欲深眷,其天机浅。å¤ä¹‹çœŸäººï¼Œä¸çŸ¥è¯´ç”Ÿï¼Œä¸çŸ¥æ¶æ»ï¼Œå…¶å‡ºä¸è¯‰ï¼Œå…¶å…¥ä¸è·ï¼›å€ç„¶è€Œå¾€ï¼Œå€ç„¶è€Œæ¥è€Œå·²çŸ£ã€‚ä¸å¿˜å…¶æ‰€å§‹ï¼Œä¸æ±‚其所终;å—而喜之,忘而å¤ä¹‹ï¼Œæ˜¯ä¹‹è°“ä¸ä»¥å¿ƒæé“,ä¸ä»¥äººåŠ©å¤©ï¼Œæ˜¯ä¹‹è°“çœŸäººã€‚ï¼ˆã€Šå¤§å®—å¸ˆã€‹ï¼‰
è¿™æ®µå¯¹äºŽç†æƒ³äººæ ¼“真人”çš„ç²¾ç¥žçŠ¶æ€æˆ–境界的细腻æè¿°ï¼Œå®žé™…上å¯ä»¥åˆ†è§£ã€å½’纳为两方é¢å†…容:超脱与神异。显然,“真人”精神境界的最主è¦å†…å®¹æˆ–ç‰¹å¾æ˜¯å¯¹æž„æˆäººç”Ÿå›°å¢ƒçš„三ç§ç•Œé™çš„超越,“ä¸çŸ¥æ‚¦ç”Ÿï¼Œä¸çŸ¥æ¶æ»”是é½ä¸€ç”Ÿæ»çš„表现;“ä¸é€†å¯¡ï¼Œä¸é›„æˆï¼Œä¸è°Ÿäº‹”是顺应时命的æ€åº¦ï¼Œ“å…¶å¯ä¸æ¢¦ï¼Œå…¶è§‰ä¸å¿§ï¼Œå…¶é£Ÿä¸ç”˜ï¼Œå…¶æ¯æ·±æ·±”æ˜¯æ— æƒ…æ— æ¬²çš„è¡¨å¾ã€‚åŒæ—¶ï¼Œè¿™æ®µæè¿°è¿˜è¡¨æ˜Ž“真人”似乎有æŸç§å¥‡ç‰¹çš„ã€ç¥žå¼‚的超人性能,能“登高ä¸å‚ˆã€å…¥æ°´ä¸æ¿¡ã€å…¥ç«ä¸çƒ”。
《庄å》ä¸çš„ç†æƒ³äººæ ¼è¿˜ç§°ä¹‹ä¸º“至人”〓神人”〓圣人”,所谓“è‡³äººæ— å·²ï¼Œç¥žäººæ— åŠŸï¼Œåœ£äººæ— å”(《é€é¥æ¸¸ã€‹ï¼‰ã€‚其专圣人”〓至人”出现的次数比“真人”还多,但所表述的精神境界的内容,也主è¦è¿˜æ˜¯è¶…脱ã€ç¥žå¼‚è¿™æ ·ä¸¤ä¸ªæ–¹é¢ã€‚
《庄å》ä¸ä¸åŒåå·çš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„境界åŒå¼‚问题《庄å》ä¸çš„ç†æƒ³äººæ ¼åå·ä¸åŒï¼Œè¿™ç»™å…»æ‰€è¡¨è¿°æˆ–体现的精神境界是相åŒçš„呢还是ä¸åŒçš„呢?或者说是åŒä¸€å±‚次的呢还是ä¸åŒå±‚次的呢?在这个问题上,《庄å》本书的记述å˜åœ¨ç€çŸ›ç›¾å’Œæ··ä¹±ï¼Œå¯ä»¥ä»Žä¸å½’纳出两ç§ä¸åŒçš„ã€å¯¹ç«‹çš„回ç”ã€‚è¿™ä¹Ÿæ˜¯ä»Žä¸€ä¸ªå…·ä½“é—®é¢˜ä¸Šè¯æ˜Žã€Šåº„å》一书ç»éžæˆäºŽä¸€æ—¶ä¸€äººä¹‹æ‰‹ã€‚
第一ç§å›žç”是ä¸åŒè¯´ï¼Œå³è®¤ä¸ºä¸Šé¢æ‰€è¿°çš„《庄å》ä¸çš„ä¸åŒåå·çš„ç†æƒ³äººæ ¼åœ¨ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œä¸Šæ˜¯ä¸ç›¸åŒçš„,是处于ä¸åŒå±‚次的。这在《庄åã€‹ä¸æœ‰æ˜Žç¡®çš„记述为è¯ï¼Œä¸¾ä¾‹å¦‚下:
å¯è§ï¼Œ“ä¸åŒè¯´”的特点是认为å˜åœ¨ç€å¤šç§çš„ã€ä¸åŒå±‚æ¬¡çš„ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œï¼›ä¸Šé¢æ‰€è¿°ä¸åŒåå·çš„ç†æƒ³äººæ ¼å°±åˆ†å¸ƒåœ¨ä¸åŒçš„境界层次ä¸ï¼›å“ªç§åå·çš„ç†æƒ³äººæ ¼ä½“现ã€ä»£è¡¨æœ€é«˜çš„精神境界,也没有一定的说法,但“圣人”è‚¯å®šä¸æ˜¯æœ€é«˜å¢ƒç•Œã€‚
第二ç§å›žç”是åŒä¸€è¯´ï¼Œå³è®¤ä¸ºã€Šåº„å》ä¸çš„ç†æƒ³äººæ ¼åå·è™½ç„¶ä¸åŒï¼Œä½†å…¶æ‰€è¡¨è¿°çš„超越人生困境或世俗的那ç§ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œæ˜¯ç›¸åŒçš„,处于åŒä¸€å±‚次的。例如æˆçŽ„è‹±åœ¨ç–è§£“è‡³äººæ— å·±ã€ç¥žäººæ— 功ã€åœ£äººæ— å”䏀奿—¶è¯´ï¼š“至言其体,神言其须知,圣言其å。故就体è¯è‡³ï¼Œå°±ç”¨è¯ç¥žï¼Œå°±åè¯åœ£ï¼Œå…¶å®žä¸€ä¹Ÿã€‚”ï¼ˆã€Šåº„åæ³¨ç–·é€é¥æ¸¸ã€‹ï¼‰ä»Žã€Šåº„å》ä¸è¡Œæ–‡çš„å‰åŽè¿žè´¯å’Œè¯ä¹‰çš„相互借代的情况æ¥çœ‹ï¼Œ“åŒä¸€è¯´”也是å¯ä»¥å¾—åˆ°è¯æ˜Žçš„。亦举例如下:
å¯è§ï¼Œ“åŒä¸€è¯´”的特点是认为åªå˜åœ¨ä¸¤ç§å¢ƒç•Œï¼Œå³ä¼—人的境界和得“铔人的境界。这ç§å¾—“铔人的åå·æœ‰“真人”〓至人”〓神人”〓圣人”〓大人”,ç‰ç‰ã€‚å…¶å虽异,而实相åŒã€‚ 《庄å》ä¸ä¸åŒåå·çš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„精神境界是相åŒçš„ï¼Œåˆæ˜¯ç›¸åŒçš„ï¼›ä¸¤ç§æ‰€è§çš†æœ‰æ ¹æ®ï¼Œçš†å¯æˆç«‹ã€‚è¿™ä¸€çŸ›ç›¾ä¸æ˜¯äºŒå¾‹èƒŒåçš„ç†æ€§æ€è¾¨æ€§è´¨çš„矛盾,而是一ç§å®¢è§‚地å˜åœ¨äºŽã€Šåº„å》ä¸çš„两ç§è®ºäº‹å®žä¹‹é—´çš„矛盾,它是庄å妿´¾æˆ–åº„åæ€æƒ³åœ¨å…ˆç§¦çš„åŽ†å²å‘展ä¸å‰åŽæœŸç†è®ºè§‚点å‘生演å˜çš„åæ˜ 。在这里å˜åœ¨ç€å¯ä»¥æ¸…晰地分辨庄å和他的åŽå¦åœ¨æ€æƒ³ä¸Šå·®å¼‚的两个判别点:境界的如何划分和“圣人”是å¦å±žäºŽæœ€é«˜å¢ƒç•Œã€‚
一般说æ¥ï¼Œ“åŒä¸€è¯´”æ‰€ä¾æ®çš„《庄å》ä¸çš„è®°è¿°ï¼Œåæ˜ 的是庄å妿´¾æ—©æœŸçš„ã€ä¹Ÿå°±æ˜¯åº„åæœ¬äººçš„è§‚ç‚¹ã€‚è¿™æ˜¯å› ä¸ºï¼šç¬¬ä¸€ï¼Œ“圣人”æœ¬æ¥æ˜¯å„’å®¶æ€æƒ³ä¸çš„ä¸€ä¸ªäººæ ¼æ¦‚å¿µï¼Œã€Šè®ºè¯ã€‹ä¸è®°è½½ï¼š“å贡曰:‘å¦‚æœ‰åšæ–½äºŽæ°‘而能济众,例如?å¯è°“ä»ä¹Žï¼Ÿ’åæ›°ï¼š‘何事于ä»ï¼Œå¿…也圣乎?尧舜其犹病请。”’(《é›ä¹Ÿã€‹ï¼‰å¯è§ï¼Œ“圣”是比“仔还è¦é«˜çš„境界。åŸå说,”主人,人伦之主也”(《åŸå·ç¦»å¨„》上),所以“圣人”是儒家伦ç†é“å¾·æ€æƒ³ä¸æœ€é«˜çš„é“德境界。庄于把它情移过æ¥ï¼ŒåŠ ä»¥æ”¹é€ ï¼ˆ“åœ£äººæ— å”),æˆä¸ºè‡ªå·±äººç”Ÿå“²å¦æ€æƒ³ä¸å…·æœ‰å’Œ“至人”〓神人”åŒä¹‰çš„ç†æƒ³äººæ ¼ã€‚这一情况æ£åæ˜ äº†æ—©æœŸåº„å¦å’Œå„’å¦çš„关系,å³ä¸€æ–¹é¢æŠŠå®ƒä½œä¸ºæ‰¹è¯„对象,å¦ä¸€æ–¹é¢åˆå¸¸ä»¥å®ƒä¸ºç†è®ºèƒŒæ™¯å’Œè§‚念渊æºã€‚第二,庄åä¹Ÿæ£æ˜¯æŠŠäººçš„精神境界分为两ç§ï¼šæ— 待和有待。《庄å·é€é¥æ¸¸ã€‹å†™é“:
故夫知效一官,行比一乡,德åˆä¸€å›è€Œå¾ä¸€å›½è€…,其自视也亦若æ¤çŸ£ã€‚而宋è£å犹然笑之。且举世而誉之而ä¸åŠ åŠï¼Œä¸¾ä¸–而éžä¹‹è€Œä¸åŠ æ²®ï¼Œå®šä¹Žå†…å¤–ä¹‹åˆ†ï¼Œè¾©ä¹Žè£è¾±ä¹‹å¢ƒï¼Œæ–¯å·²çŸ£ã€‚
å½¼å…¶äºŽä¸–æœ«æ•°æ•°ç„¶ä¹Ÿã€‚è™½ç„¶ï¼ŒçŠ¹æœ‰æœªæ ‘ä¹Ÿã€‚å¤«åˆ—åå¾¡é£Žè€Œè¡Œï¼Œå†·ç„¶å–„ä¹Ÿï¼Œå¥æœ‰äº”日而åŽå。彼于致ç¦è€…,末数数然也。æ¤è™½å…乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之æ£ï¼Œè€Œå¾¡å…æ°”ä¹‹è¾¨ï¼Œä»¥æ¸¸æ— ç©·è€…ï¼Œå½¼ä¸”æ¶ä¹Žå¾…哉ï¼
æ˜¾ç„¶ï¼Œåº„åæ˜¯ä»¥æ˜¯å¦å®žçŽ°æ— ä»»ä½•è´Ÿç´¯çš„è‡ªç”±ï¼ˆ“é€é¥”)æ¥åˆ’分人生境界的。在庄å看æ¥ï¼Œåªæœ‰“乘天地之æ£ï¼Œè€Œå¾¡å…æ°”ä¹‹è¾©ï¼Œä»¥æ¸¸æ— ç©·”çš„“æ¶ä¹Žå¾…”ï¼ˆæ— å¾…ï¼‰è€…æ˜¯è‡ªç”±çš„ï¼›å…¶å®ƒè™½æœ‰æƒ…å¢ƒçš„å·®åˆ«ï¼Œä½†çš†æ˜¯ä¸è‡ªç”±çš„“犹有所待”(有待)者,这实际上也就是认为‘åªå˜åœ¨“圣人”(“至人”〓神人”〓真人”)和“众人”两ç§ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œã€‚
“ä¸åŒè¯´”æ‰€æ ¹æ®çš„《庄å》ä¸çš„记述,å¯èƒ½æ˜¯å…ˆç§¦åº„å¦åŽæœŸï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯åº„ååŽå¦çš„è§‚ç‚¹ã€‚è¿™æ˜¯å› ä¸ºï¼šç¬¬ä¸€ï¼Œåœ¨åº„å¦åŽæœŸï¼Œåº„妿œ‰äº†è‡ªå·±çš„观念体系,在å¦å’Œå„’å¦åœ¨ç†è®ºä¸Šé™¤äº†å¼€å§‹æœ‰ç›¸äº’å½±å“的关系外,相互对立的关系显然是主è¦çš„,庄ååŽå¦æŠŠè‡ªå·±è§‚念体系ä¸çš„ç†æƒ³äººæ ¼ï¼ˆ“神人”〓至人”〓天人”〓全人”ï¼‰ç½®äºŽå„’å®¶ç†æƒ³äººæ ¼ï¼ˆ“圣人”)之上,也是很自然的了。第二,如åŽé¢è¿˜è¦è®ºåŠçš„é‚£æ ·ï¼ŒåŽæœŸåº„å¦å…·æœ‰æ˜Žæ˜¾çš„人俗倾å‘,这ç§ç”Ÿæ´»æ€åº¦çš„æ”¹å˜ï¼Œä½¿åŽæœŸåº„å¦ä¸å†ç®€å•地把人生境界分为“æ— å¾…——有待”,峓圣人——众人”两ç§å¢ƒç•Œï¼Œè€Œæ˜¯å…·ä½“地审视和æè¿°äº†äººä¸–å„ç§ä¸åŒçš„生活情境或生活方å¼ï¼Œè®¤ä¸ºå®ƒä»¬ä¸€æ–¹é¢æ˜¯å„自独立的精神境界,å¦ä¸€æ–¹é¢åˆæž„æˆäº†å¤šå±‚次的人生精神环境。
æ»ç”Ÿå˜äº¡ï¼Œç©·è¾¾è´«å¯Œï¼Œè´¤ä¸Žä¸è‚–æ¯èª‰ï¼Œé¥¥æ¸´å¯’暑,是事之å˜ï¼Œå‘½ä¹‹è¡Œä¹Ÿã€‚日夜相代乎剔而知ä¸èƒ½è§„乎其储念故ä¸è¶³ä»¥æ»‘和,ä¸å¯å…¥äºŽçµåºœã€‚
三
《庄å》ä¸ç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„æœ¬è´¨ç‰¹å¾ä»Žã€Šåº„å》对“真人”〓至人”〓神人”〓圣人”ç‰çš„精神状æ€çš„具体æè¿°ä¸ï¼Œå¯ä»¥çœ‹åˆ°åº„åæ€æƒ³çš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œæ˜¯å¯¹äººç”Ÿå›°å¢ƒçš„è¶…è„±ï¼Œå®ƒåŒæ—¶å…·æœ‰çœŸå®žæ€§ã€ç†æƒ³æ€§å’Œå¹»æƒ³æ€§çš„三é‡ç‰¹å¾ã€‚
首先,庄åç†æƒ³äººå°†çš„精神境界具有真实性,它实际上是ç§å®‰å®ã€æ¬é™çš„心ç†çŽ¯å¢ƒã€‚åœ¨åº„åæ€æƒ³ä¸ï¼Œæž„æˆäººç”Ÿå›°å¢ƒçš„生æ»ä¹‹é™ã€æ—¶å‘½ä¹‹å›´ã€å“€ä¹ä¹‹æƒ…都是人的生活ä¸çš„客观å˜åœ¨ï¼Œæ‘†è„±ç”±æ¤äº§ç”Ÿçš„精神纷扰,形æˆä¸€ç§å®é™çš„心ç†çŽ¯å¢ƒï¼Œåº”è¯¥è¯´æ˜¯å¯¹è¿™ä¸€äººç”Ÿæƒ…å¢ƒçš„çœŸå®žçš„åæ˜ å’Œç†æ™ºçš„æ€åº¦ã€‚åœ¨åº„åè¿™é‡Œï¼Œè¿™ä¸€å®‰å®æ¬é™çš„心ç†çŽ¯å¢ƒä¸»è¦åŒ…å«ç€è¿™æ ·ä¸‰ä¸ªæ€æƒ³è§‚念。
第一,“æ»ç”Ÿæ— å˜ä¹Žå·±”。《庄å》在æè¿°“真人”的精神境界时说:“æ»ç”Ÿäº¦å¤§çŸ£ï¼Œè€Œæ— å˜ä¹Žå·²”以田于方》)也就是说,纷扰心境安å®ã€å›¿åŸŸç²¾ç¥žè‡ªåœ¨çš„æ»ç”Ÿç•Œé™å¯¹äºŽåº„åçš„ç†æƒ³äººæ ¼æ˜¯ä¸å˜åœ¨åº„å对于æ»ç”Ÿå¤§é™çš„çªç ´ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§è§‚念性的çªç ´ã€‚庄åçš„“通天下一气也”(知北游))是这一观念的自然哲å¦åŸºç¡€ã€‚按照这一自然哲å¦è§‚点,“人之生,气之èšä¹Ÿï¼›æ¥åˆ™ä¸ºç”Ÿï¼Œæ•£åˆ™ä¸ºæ»”(《知北游》),“æ»ç”Ÿå˜äº¡ä¹‹ä¸€ä½“者”(《大宗师》)。所以,当人把对æ»ç”Ÿçš„观察点从人本身移到超越人的个体之上的å¦å¤–ä¸€ä¸ªæ›´é«˜çš„ã€æ›´æ™®éçš„å˜åœ¨æ—¶ï¼Œæ»ç”Ÿçš„界é™å°±æ¶ˆå¤±äº†ï¼Œæ•…《庄å》写é“:
æ»ç”Ÿäº¦å¤§çŸ£ï¼Œè€Œä¸å¾—与之å˜ï¼Œè™½å¤©åœ°è¦†å ,亦将ä¸å¾—与之é—ã€‚å®¡ä¹Žæ— å‡è€Œä¸ä¸Žç‰©è¿ï¼Œä¿žç‰©ä¹‹åŒ–而守其宗也。(《德充符》)æ»ç”Ÿçš„观念界é™è¢«è¶…越,æ»äº§ç”Ÿçš„ææƒ§ï¼Œç”Ÿå¸¦æ¥çš„æ¬¢æ¬£ï¼Œå³å¯¹æ»ç”Ÿçš„ä¸åŒæƒ…感界é™ä¹Ÿå°±ä¸å†å˜åœ¨ï¼Œå¦‚《庄åã€‹ä¸æ‰€è¯´ï¼š
å¤ä¹‹çœŸäººï¼Œä¸çŸ¥è¯´ç”Ÿï¼Œä¸çŸ¥æ¶æ»ã€‚(《大宗师》)
人彼以生为附资悬疣,以æ»ä¸ºå†³ç–¯æºƒç—ˆï¼Œå¤«è‹¥ç„¶è€…åˆæ¶çŸ¥æ»ç”Ÿå…ˆåŽä¹‹æ‰€ç”Ÿï¼Ÿï¼ˆã€Šå¤§å®—师》)
生者,å‡å€Ÿä¹Ÿï¼›å‡ä¹‹è€Œç”Ÿç”Ÿè€…,尘垢也。æ»ç”Ÿä¸ºæ˜¼å¤œã€‚(《至ä¹ã€‹ï¼‰
è‹¥æ»ç”Ÿä¸ºå¾’,å¾åˆä½•æ‚£ï¼ï¼ˆã€ŠçŸ¥åŒ—游》)
è¿™æ ·ï¼Œæ»ç”Ÿçš„实际界é™å’Œæ„Ÿæƒ…界é™éƒ½è¢«åº„予以一ç§ç‹¬ç‰¹çš„哲å¦è§‚念çªç ´äº†
å…‹æœä¼´éšæ»äº¡è€Œäº§ç”Ÿçš„ææƒ§æ„Ÿï¼Œå¯¹äºŽå¤ä»£äººä»¬çš„精神生活是å分迫切的ã€å分有益的。和庄ååŒæ—¶ä»£çš„å¤å¸Œè…Šå“²å¦å®¶ä¼Šå£é¸ é²ï¼ˆå‰341—270年)在致å‹äººç¾Žè¯ºå¯‡çš„书信ä¸è¯´ï¼š“ä½ è¦ä¹ 惯于相信æ»äº¡æ˜¯ä¸€ä»¶å’Œæˆ‘们毫ä¸ç›¸å¹²çš„äº‹ã€‚å› ä¸ºä¸€åˆ‡å–„æ¶å‰å‡¶éƒ½åœ¨æ„Ÿè§‰ä¸ï¼Œè€Œæ»äº¡ä¸è¿‡æ˜¯æ„Ÿè§‰çš„丧失……所以一切æ¶ä¸æœ€å¯æ€•çš„——æ»äº¡——å¯¹äºŽæˆ‘ä»¬æ˜¯æ— è¶³è½»é‡çš„ã€‚å› ä¸ºå½“æˆ‘ä»¬å˜åœ¨æ—¶ï¼Œæ»äº¡å¯¹äºŽæˆ‘们还没有æ¥ï¼Œè€Œå½“æ»äº¡æ—¶ï¼Œæˆ‘们已ç»ä¸å˜åœ¨äº†ã€‚贤者既ä¸åŽŒæ¶ç”Ÿå˜ï¼Œä¹Ÿä¸ç•惧æ»äº¡”(《å¤å¸Œè…Šç½—马哲å¦ã€‹ï¼Œç¬¬366页)比较而言,伊å£é¸ é²ä¸»è¦æ˜¯ä»Žæ„Ÿè§‰è®ºçš„è§’åº¦æ¥“å¾æœ”æ»äº¡çš„ææƒ§ï¼›è€Œåº„ååˆ™æ˜¯ä¾æ®ä»–的自然哲å¦åŸºç¡€ï¼Œä»Žæœ¬ä½“论的角度æ¥å®žçް坹æ»ç”Ÿå¤§é™çš„观念的çªç ´ã€‚他们的ç†è®ºå’Œæ–¹æ³•虽然ä¸åŒï¼Œæ—¨è¶£å´é¢‡æœ‰ç›¸åŒï¼Œéƒ½æ˜¯åŠªåŠ›äºŽæ¶ˆé™¤æ»äº¡ææƒ§çš„纷扰,形æˆä¸€ç§å®‰å®ã€æ¬é™çš„心境。在å¤ä»£ï¼Œæ»äº¡ææƒ§çš„祛除是具有精神解放æ„义的。我国清代å¦è€…熊伯龙说;“ç•æ»å¿ƒè¿«ï¼Œç¥žæ˜Žè¯´å…´ã€‚”ï¼ˆã€Šæ— ä½•é›†ã€‹ï¼‰ï¼Œä¸åŽä¹¦å±€ 1979年版,第139页)现代英国哲å¦å®¶ç½—ç´ ä¹Ÿè¯´ï¼šã€‚æˆ‘è®¤ä¸ºå®—æ•™åŸºæœ¬ä¸Šæˆ–ä¸»è¦æ˜¯ä»¥ææƒ§ä¸ºåŸºç¡€çš„。”ï¼ˆã€Šä¸ºä»€ä¹ˆæˆ‘ä¸æ˜¯åŸºç£æ•™å¾’》,商务å°ä¹¦é¦†1982年版,第25页)庄å对生æ»å¤§é™çš„è§‚å¿µä¸Šçš„å¤¹ç ´ï¼Œå¯¹æ»çš„ææƒ§çš„精神上的克æœã€‚对ä¸å›½å›ºæœ‰æ–‡åŒ–å²å®—æ•™å› ç´ çš„æ»‹ç”Ÿèµ·äº†æœ‰åŠ›çš„åˆ¶ä½œç”¨ã€‚
第二,“游平尘垢之外”。《庄å》æè¿°“至人”的精神境界说:“芒然仿惶乎尘垢之外,é€é¥ä¹Žæ— ä¸ºä¹‹ä¸šï¼Œå½¼åˆæ¶èƒ½æ„¤æ„¤ç„¶ä¸ºä¸–俗之礼,以观众人å耳目哉4(〈大宗师〉)ã€ã€ˆå¤©é“》)庄åç†æƒ³äººæ ¼è¿™ç§è¶…脱世俗事务和规范的生活æ€åº¦ï¼Œè•´è—ç€å’Œä½“现ç€ä¸€ç§å®‰å®æ¬é™çš„“定”的心境。如《庄å》ä¸å†™é“
夫至人有世,ä¸äº¦å¤§ä¹Žï¼Œè€Œä¸è¶³ä»¥ä¸ºä¹™ç´ 。义下奋而ä¸ä¸Žä¹‹å•ï¼Œå®¡ä¹Žæ— å‡è€Œä¸ä¸Žåˆ©è¿ï¼Œæžç‰©ä¹‹çœŸï¼Œèƒ½å®ˆå…¶æœ¬ï¼Œæ•…外天地ã€é—ä¸‡ç‰©ï¼Œè€Œç¥žæœªå°æœ‰æ‰€å›´ä¹Ÿã€‚通乎é“,åˆä¹Žå¾·ï¼Œé€€ä»ä¹‰ï¼Œå®¾ç¤¼ä¹ï¼Œè‡³äººä¹‹å¿ƒæœ‰æ‰€å®šçŸ£ã€‚(《天é“》)庄åè¿™ç§ã€‚外天地,é—万物,退ä»ä¹‰ï¼Œæ‘ˆç¤¼æˆ‘”çš„“游平尘垢之外”的精神境界或“定”的心ç†çŽ¯å¢ƒï¼Œå°±å…¶å“²å¦åŸºç¡€æ¥è¯´ï¼Œä¹Ÿæ˜¯åœ¨“通天下一气”(《知北游》)的自然观或“é“通为一”(《é½ç‰©è®ºã€‹ï¼‰çš„æœ¬ä½“论观念基础上形æˆçš„。故《庄å》说:
夫天下也者,万物之所一也。得其所一而问焉,则四支百体将为尘垢,而æ»ç”Ÿç»ˆå§‹å°†ä¸ºæ˜¼å¤œè€ŒèŽ«èƒ½æ»‘ï¼Œè€Œè¯´å¾—ä¸§ç¥¸ç¦ä¹‹æ‰€ä»‹ä¹Žï¼ï¼ˆã€Šç”°å方》)
æ»ç”Ÿå˜äº¡ï¼Œç©·è¾¾è´«å¯Œï¼Œè´¤ä¸Žä¸è‚–æ¯èª‰ï¼Œé¥¥æ¸´å¯’暑,是事之å˜ï¼Œå‘½ä¹‹è¡Œä¹Ÿã€‚日夜相代乎剔而知ä¸èƒ½è§„乎其储念故ä¸è¶³ä»¥æ»‘和,ä¸å¯å…¥äºŽçµåºœã€‚(《德充符》)
å¯è§ï¼Œåº„åçš„“游平尘垢之外”çš„ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œå®žé™…ä¸Šå‘æˆ‘ä»¬å±•ç¤ºäº†è¿™æ ·çš„ä¸€ä¸ªç²¾ç¥žè¿‡ç¨‹ï¼šå½“ä¸€ä¸ªäººç†æ€§åœ°æŠŠè‡ªå·±çš„å˜åœ¨å’Œä¸€è¡¥æ°¸æ’çš„ã€æ— 所ä¸åŒ…çš„å˜åœ¨æ•´ä½“结åˆåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œç†æ™ºåœ°æ„Ÿå—到他个人å˜åœ¨ä¹Ÿæ˜¯ä¸€ç§æ— é™ä¹‹æ—¶ï¼Œèƒ¸è¥Ÿå°±ä¼šå˜å¾—宽广起æ¥ã€‚在这个高远的ä½ç½®ä¸Šæ¥å®¡è§†äººä¸–,得丧祸ç¦ã€çªè¾¾è´«å¯Œä¹Ÿå°±æ— è¶³è¦æ€€äº†ï¼Œä¸–俗的纷扰也就化æˆï¼Œå¿ƒå¢ƒçš„å®é™ã€‚所以,庄å的这ç§è¶…脱,在本质是一ç§ç»è¿‡å“²å¦å‡åŽçš„自我æ„识的特殊表现。历å²ä¸Šä¸åªåŽ‹å一个人的生活ç»åŽ†è¡¨æ˜Žï¼Œç†æ™ºã€ç†æ€§çš„æ€ç´¢ä½¿ä¸€ä¸ªäººçš„ç²¾ç¥žä»Žä¸–ä¿—è§‚å¿µå’Œäº‹åŠ¡çš„å›°æ‰°ä¸æé«˜å‡ºæ¥ï¼Œè¶…æ‹”å‡ºæ¥æ˜¯å¯èƒ½çš„,是真实å˜åœ¨è¿‡çš„。
第三,“å“€ä¹ä¸å…¥äºŽèƒ¸æ¬¡”。庄åç†æƒ³äººæ ¼“å…¶å¯ä¸æ¢¦ã€‚其觉ä¸å¿§ï¼Œå…¶é£Ÿä¸ç”˜”ï¼ˆã€Šå¤§å®—å¸ˆã€‹ï¼‰çš„æ— æƒ…æ— æ¬²çš„ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œï¼Œå®žé™…ä¸Šä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸€ç§å–œæ€’å“€ä¹ä¸å…¥äºŽèƒ¸æ¬¡”ï¼ˆã€Šç”°åæ–¹ã€‰ï¼‰çš„安å®ã€æ¬é™çš„心ç†çŽ¯å¢ƒã€‚åº„å认为这一心ç†çŽ¯å¢ƒçš„å½¢æˆï¼Œåœ¨äºŽè¦æœ‰å®‰äºŽæ—¶å‘½ã€æœ¬åˆ†çš„生活æ€åº¦ã€‚他称之为“悬解”:
安时而处顺,哀ä¹ä¸èƒ½å…¥ä¹Ÿï¼Œå¤è€…谓是å¸ä¹‹æ‚¬è§£ã€‚(〈养生主〉ã€ã€Šå¤§å®—师》)。
å¾ä»¥ä¸ºå¾—å¤±ä¹‹éžæˆ‘ä¹Ÿï¼Œè€Œæ— å¿§è‰²è€Œå·²çŸ£ã€‚ï¼ˆã€Šç”°åæ–¹ã€‹ï¼‰
å进而把安命守分,ä¸ä¸ºä¸å¯é¿å…çš„ã€æ— 法改å˜çš„é际而哀ä¹åŠ¨å¿ƒï¼Œè§†ä¸ºæ˜¯æžé«˜çš„é“德修养:
å“€ä¹ä¸æ˜“施乎å‰ï¼ŒçŸ¥å…¶ä¸å¯å¥ˆä½•而安之若命,德之至也。(《问世》),知ä¸å¯å¥ˆä½•è€Œå®‰ä¹‹è‹¥å‘½ï¼Œå”¯æœ‰å¾·è€…èƒ½ä¹‹ã€‚ï¼ˆã€Šå¾·å……ç¬¦ã€‹ï¼‰å‰æ‰€è¿°ï¼Œåœ¨åº„åæ€æƒ³ä¸ï¼Œ“命”是一ç§å¤–在必然性。庄呒安命”çš„ä¸»å¼ ï¼Œå³è®¤ä¸ºå¯¹å‘½è¿å¿…然性的承诺,ä¸ä¸ºéžåˆ†ä¹‹åŠ¡ï¼Œ“è¾¾å‘½ä¹‹æƒ…è€…ï¼ŒåŠ¡çŸ¥ä¹‹æ‰€æ— å¥ˆä½•”(《达生》),能获得心境的安å®ï¼Œè¿™åœ¨äººçš„ç²¾ç¥žè¿‡ç¨‹ä¸æ˜¯çœŸå®žçš„ï¼›ç”šè‡³è±¡é»‘æ ¼å°”æ‰€æ›¾ç»ç§°èµžçš„é‚£æ ·ï¼Œæ–¹ä»£å“²äººæ²‰åœ°å§”è¯¸å‘½è¿çš„æ€åº¦æ˜¯“高尚而有价值的”(〈ä¸é€»è¾‘〉,第309页)。然而在生活ä¸ï¼Œä¼´éš“安命处顺”而 的消æžä½œç”¨ä¹Ÿæ˜¯æ˜Žæ˜¾çš„。å³ç„¶å›°éš¾ï¼Œè®¤ä¸ºæ˜¯å¿…然性的“å‘½è¿”ï¼›è¿™æ ·ï¼Œ“安命”所获得的“安宔实际上就是对被奴役状æ€çš„麻木,应该说,这个精神过程也常有å‘生的。
“喜怒哀ä¹ä¸å…¥èƒ¸æ¬¡”并䏿„味ç€åº„å认为人完全ä¸åº”该有喜怒哀ä¹ä¹‹æƒ…。《庄å》说,“真人……凄然似秋,然似秋,然似春,喜怒通四时多与物有宜而真知其枔(《大宗师》)。å¯è§åº„åå®žé™…ä¸Šæ˜¯ä¸»å¼ äººçš„å–œæ€’å“€ä¹ä¹‹æƒ…åº”è¯¥å› é¡ºäºŽè‡ªç„¶ã€‚ç›¸é€šäºŽå¤§é“。《庄å》在一则庄åå’Œæƒ æ–½å¯¹è¯çš„è®°è¿°ä¸ï¼Œå¾ˆæ˜Žç¡®åœ°è¯´æ˜Žäº†è¿™ä¸ªé—®é¢˜ï¼š
åœ¨åæ›°ï¼š“……徿‰€è°“æ— æƒ…è€…ï¼Œè¨€äººä¹‹ä¸ä»¥å¥½æ¶å†…ä¼¤å…¶èº«ï¼Œå¸¸å› è‡ªç„¶è€Œä¸ç›Šç”Ÿä¹Ÿã€‚”(《德充将》),二对于一切事物ã€äº‹ä»¶çš†èƒ½å› ä»»è‡ªç„¶ã€æ‘ˆé™¤äººä¸ºçš„é‚£ç§ä¸åŠ¨å¿ƒçš„“æ— çŠ¶æ€ï¼Œåº„å称之为“å忘”ï¼šå •è‚¢ä½“ï¼Œé»œèªæ˜Žï¼Œç¦»å½¢åŽ»æ™ºï¼ŒåŒäºŽå¤§é€šï¼Œæ¤è°“å忘。(《大宗师》)
å„¿å动ä¸çŸ¥æ‰€ä¸ºï¼Œè¡Œä¸çŸ¥æ‰€ç«‹ï¼Œèº«è‹¥æ§æœ¨ä¹‹æžè€Œå¿ƒè‹¥æ»ç°ã€‚(《庚桑楚》)
所以,庄åçš„“æ— æƒ…”〓å忘”本质上是一秓儿å”(婴儿)般的自然状æ€ï¼Œå®ƒæ˜¯è¦æ±‚å¤å½’于“大通”(自然ã€å¤©ç„¶ã€æœ¬ç„¶ï¼‰ï¼Œè¿™å’Œä½›å®¶çš„“æ— 念”è¦æ±‚寂ç于“空”是ä¸åŒçš„。清代å¦è€…宣颖说:“åº„äºŽæ— æƒ…ä¹‹è¯´ï¼Œä¸å±ˆå¯‚çä¹‹è°“ä¹Ÿã€‚åªæ˜¯ä»»å¾å¤©ç„¶ä¸å¢žä¸€æ¯«è€Œå·²ã€‚å¯è§åº„å与之å¦ä¸åŒã€‚”(《å—åŽç»è§£·å¾·å……符》)甚是。
ä¸€é¾™ä¸€è›‡ï¼Œä¸Žæ—¶å…·åŒ–è€Œæ— è‚¯ä¸“ä¸ºï¼Œä¸€ä¸Šä¸€ä¸‹ï¼Œä»¥å’Œä¸ºé‡ï¼Œæµ®æ¸¸ä¹Žä¸‡ç‰©ä¹‹ç¥–,物物而ä¸ç‰©äºŽç‰©ï¼Œåˆ™èƒ¡å¯å¾—而累邪ï¼
é»‘æ ¼å°”åœ¨è¯„è®ºä¼Šå£é¸ é²çš„é“å¾·å¦è¯´æ—¶è¯´ï¼›“它的目的是精神的é½åŠ¨å¿ƒï¼Œä¸€ç§å®‰å®ã€‚但是这ç§å®‰å®ä¸æ˜¯é€šè¿‡é²é’,而是通过最高的精神修养而获得的。”(《哲å¦å²è®²æ¼”录》第三å·ç¬¬84页)庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„基本特å¾ä¹Ÿæ£æ˜¯ä¸€ç§å®‰å®ï¼Œä¸€ç§åœ¨ç†æ™ºã€ç†æ€§åŸºç¡€ä¸Šï¼Œé€šè¿‡ç²¾ç¥žä¿®å…»å®žçް坹æ»ä»ææƒ§çš„å…‹æœã€ä¸–事纷扰的超脱。哀ä¹ä¹‹æƒ…的消èžï¼Œä»Žè€Œå½¢æˆçš„安宿¬é™çš„心ç†çŽ¯å¢ƒ——“å½’ç²¾ç¥žä¹Žæ— å§‹ï¼Œè€Œç”˜å†¥ä¹Žæ— ä½•æœ‰ä¹‹ä¹¡ã€‚”(《列御寇》)
其次,庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„æœ¬è´¨å†…容是对一ç§ä¸ªäººç²¾ç¥žçš„ç»å¯¹è‡ªç”±çš„è¿½æ±‚ï¼Œå› è€Œå…·æœ‰ç†æƒ³çš„æ€§è´¨ã€‚这一自由境界(庄å称之为“é€é¥”)的情æ€ï¼Œã€Šåº„åã€‹ä¸æ˜¯è¿™æ ·æè¿°çš„:
诺夫乘天地之æ£ï¼Œè€Œå½»å¤§æ°”之辩,以游å穷者,彼且æ¶ä¹Žè‹¥å¤«ä¹˜é“德而浮游……ä¸€é¾™ä¸€è›‡ï¼Œä¸Žæ—¶å…·åŒ–è€Œæ— è‚¯ä¸“ä¸ºï¼Œä¸€ä¸Šä¸€ä¸‹ï¼Œä»¥å’Œä¸ºé‡ï¼Œæµ®æ¸¸ä¹Žä¸‡ç‰©ä¹‹ç¥–,物物而ä¸ç‰©äºŽç‰©ï¼Œåˆ™èƒ¡å¯å¾—而累邪ï¼ï¼ˆã€Šå±±æœ¨ã€‹ï¼‰
夫天下也者,万物之所一也。得其所一而åŒç„‰ï¼Œåˆ™å››æ”¯ç™¾ä½“将为尘垢;而æ»ç”Ÿç»ˆå§‹å°†ä¸ºæ˜¼å¤œè€ŒèŽ«ä¹‹èƒ½æ»‘ï¼Œè€Œå†µå¾—ä¸§ç¥¸ç¦ä½“将炒尘垢,而æ»ç”Ÿç»ˆå§‹å°†ä¸ºæ˜¼å¤œè€ŒèŽ«ä¹‹èƒ½æ»‘ï¼Œè€Œå†µå¾—ä¸§ç¥¸ç¦ä¹‹æ‰€ä»‹ä¹Žï¼……且万化而未始有æžï¼Œå¤«å°è¶³ä»¥æ‚£å¿ƒï¼å·²ä¸ºé“者解乎æ¤ã€‚ï¼ˆã€Šç”°åæ–¹ã€‹ï¼‰
这就是庄å追求的ç»å¯¹è‡ªç”±——æ— å¾…ã€æ— ç´¯ã€æ— 患的“é€é¥”。这是一ç§ç†æƒ³ä¸çš„ä¸»è§‚ä¸Žå®¢è§‚æ— ä»»ä½•å¯¹æ–¹æˆ–çŸ›ç›¾çš„ä¸ªäººçš„è‡ªç”±è‡ªåœ¨çš„å˜åœ¨ï¼Œä¸€ç§ä¸€åˆ‡æ„Ÿæ€§å˜åœ¨çš†è¢«å‡åŽä¸º“é“通为一”çš„ç†æ€§è§‚å¿µï¼Œå› è€Œæ— ä»»ä½•äººç”Ÿè´Ÿç´¯çš„å¿ƒå¢ƒã€‚æ˜¾ç„¶ï¼Œè¿™ç§è‡ªç”±çš„ç†æƒ³——æ— äººç”Ÿä¹‹ç´¯——åœ¨çŽ°å®žä¸–ç•Œä¸æ˜¯ä¸å¯èƒ½çœŸå®žåœ°å’Œå®Œå…¨åœ°å˜åœ¨ç€çš„,而åªèƒ½ä»¥æƒ³è±¡çš„å½¢æ€åœ¨è§‚念世界里表现出æ¥ï¼šè¿™ç§“é€é¥”。心境的形戗—ä¸€åˆ‡æ„Ÿæ€§ã€æƒ…æ„Ÿçš„ç†æ€§ã€ç†æ™ºå‡åŽ——ä¹Ÿä¸æ˜¯ä¸€èˆ¬çš„æ€ç»´è®¤è¯†è¿‡ç¨‹ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸€ç§ç‰¹æ®Šçš„ã€å¯¹ä¸‡ç‰©æ ¹æº“铔的直观体悟。所以庄å对这一境界的æè¿°ï¼Œæƒ³è±¡çš„翅膀æ¯åŽ¿ç¿±ç¿”åœ¨äººä¹‹å¤–ï¼ˆæ¸¸èº«ä¸–å¤–ï¼‰ï¼Œè€Œç†æ€§ç›´è§‰åˆ™æ€»æ˜¯ç€äºŽä¸‡ç‰©æ ¹æºä¹‹ä¸Šï¼ˆæ¸¸å¿ƒäºŽ“铔),举例如:é¹è§‰åˆ™æ€»æ˜¯ç³»ç€äºŽä¸‡ç‰©æ ¹æºä¹‹ä¸Šï¼ˆæ¸¸å¿ƒäºŽ“铔),举例æ£å¦‚莱布尼茨在《神æ£è®ºã€‹åºè¨€ä¸æ‰€è¯´ï¼Œè‡ªç”±æ˜¯“烦扰ç€å‡ 乎整个人类”的问题,历å²ä¸Šå“²å¦å®¶å¯¹è‡ªç”±ä½œå‡ºçš„æ€è€ƒå’Œå…·ä½“å›žç”颇ä¸ç›¸åŒçš„。从以上所述å¯ä»¥çœ‹åˆ°ï¼Œåº„忉€è®¤è¯†å’Œè¿½æ±‚的自由,劓é€é¥ï¼Œä¸Žå…·æœ‰ã€‚兵型æ„义的自由观,å³å¢æ¢ã€åº·å¾·ç‰çš„æ„å¿—è‡ªç”±ã€‚æ–¯å®¾è¯ºèŽŽã€é»‘æ ¼å°”ç‰çš„è®¤è¯†å¿…ç„¶çš„ç†æ€§è‡ªç”±ç›¸æ¯”ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§æƒ…æ€è‡ªç”±ã€‚
在欧洲近代哲å¦ä¸ï¼Œæ„志自由论较早地在笛å¡å„¿é‚£é‡Œå°±æœ‰ä¸€èˆ¬çš„ã€æ˜Žç¡®çš„表述:“我们æ„志的自由是自明的”(《哲å¦åŽŸç†ã€‹ï¼Œå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†1962年版,第15页)。而它贯穿ç€å¢æ¢çš„æ”¿æ²»ç†è®ºå’Œåº·å¾·çš„é“德哲å¦çš„å…¨éƒ¨ã€‚å¢æ¢åœ¨ã€Šè®ºäººç±»ä¸å¹³ç‰çš„èµ·æºå’ŒåŸºç¡€ã€‹ä¸€æ–‡ä¸å†™é“:“在禽兽的动作ä¸ï¼Œè‡ªç„¶æ”¯é…ä¸€åˆ‡ï¼Œè€Œäººåˆ™ä»¥è‡ªç”±ä¸»åŠ¨è€…çš„ä¸Žå…¶æœ¬èº«çš„åŠ¨ä½œã€‚ç¦½å…½æ ¹æ®æœ¬èƒ½å†³å®šå–èˆï¼Œè€Œäººåˆ™é€šè¿‡è‡ªç”±è¡Œä¸ºå†³å®šå–èˆã€‚”(《论人类ä¸å¹³ç‰çš„èµ·æºå’ŒåŸºç¡€ã€‹ï¼Œå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†1962版页)以åŽï¼Œå¢æ¢åˆåœ¨ã€Šç¤¾ä¼šå¥‘约论》里明确æå‡ºã€‚“人是生é¢è‡ªç”±çš„(《社会契约论》,商务å°ä¹¦é¦†1980年版,第8é¡µï¼‰å¢æ¢è¯´ï¼Œä¸€ä¸ªäººæ”¾å¼ƒä»–的自然æƒåˆ©ã€‚æŽ¥å—æŸç§ç¤¾ä¼šå¥‘约,虽然丧失了“天然的自由”,丧获得了“约定的自由”ï¼›åä¹‹ï¼Œå¥‘çº¦è¢«ç ´å,“约定的自由”ä¸§å¤±äº†ï¼Œä»–å°±åˆæ¢å¤äº†“天然的自由”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬23页)。å¯è§å¢æ¢ä¸»è¦æ˜¯ä»Žæ”¿æ²»æƒåˆ©çš„æ„ä¹‰ä¸Šæ¥ç†è§£è‡ªç”±çš„ã€‚åŒæ—¶ï¼Œåœ¨è¿™ç§æ”¿æ²»æƒåˆ©æ„义æ¢çš„è‡ªç”±ä¹‹å¤–ï¼Œå¢æ¢è¿˜æå‡ºä¸€ç§é“å¾·æ„义上的自由。他说:“除上述以外,我们还应该在社会状æ€çš„æ”¶ç›Šæ 内å†åŠ ä¸Šé“德的自由,唯有é“德的自由æ‰ä½¿äººç±»çœŸæ£æˆä¸ºè‡ªå·±çš„ä¸»äººï¼›å› ä¸ºä»…æœ‰å—œæ¬²çš„å†²åŠ¨ä¾¿æ˜¯å¥´éš¶çŠ¶æ€ï¼Œè€Œå”¯æœ‰æœä»Žäººä»¬è‡ªå·±ä¸ºè‡ªå·±æ‰€è§„å®šçš„æ³•å¾‹ï¼Œæ‰æ˜¯è‡ªç”±ã€‚”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬30é¡µï¼‰åœ¨å¢æ¢é‚£é‡Œï¼Œè¿™ç§é“德的自由ä¸å±žäºŽä»–çš„ç†è®ºä¸»é¢˜ï¼Œä»–没有展开论述。
在康德哲å¦é‡Œï¼Œè‡ªç”±æ˜¯ä»–çš„é“德哲å¦ï¼ˆå®žè·µç†æ€§ï¼‰æœ€åŸºæœ¬çš„“æ‚¬çš„基石。康德说:“è‡ªç”±æ¦‚å¿µçš„å®žåœ¨æ€§æ—¢ç„¶è¢«å®žè·µç†æ€§çš„ä¸€ä¸ªå¿…ç„¶æ³•åˆ™æ‰€è¯æ˜Žã€‚质以它就æˆäº†çº¯ç²¹çš„,甚至æ€è¾¨çš„ç†æ€§ä½“系整个建ç‘çš„æ‹±å¿ƒçŸ³ï¼Œè€Œä¸”å…¶å®ƒä¸€åˆ‡æ¦‚å¿µï¼ˆç¥žçš„æ¦‚å¿µå’Œä¸æœ½çš„æ¦‚念),原æ¥å½“作ç†å¿µã€‚在æ€è¾¨ç†æ€§ä¸æ²¡æœ‰æ ¹æ®çš„。到了现在也都附ç€åœ¨è¿™ä¸ªæ¦‚念上,é¢åšå®ƒç¨³å®šèµ·æ¥ï¼Œå¹¶å¾—åˆ°å®¢è§‚å®žå¾æ€§ï¼›é‚£å°±æ˜¯è¯´ï¼Œå®ƒä»¬çš„å¯èƒ½æ€§å·²ç”±‘自由确系å˜åœ¨’è¿™ä»¶äº‹å¾—åˆ°è¿˜æ˜Žï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªç†å¿µå·²è¢«é“德法则所æéœ²å‡ºæ¥äº†ã€‚”ï¼ˆã€ˆå®žè·µç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‰ï¼Œå•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†ï¼Œç¬¬1一2页)å¯è§ï¼Œåº·å¾·çš„“自由”就是一ç§é“德的自由,就是人作为æ¯å·²é“å¾·æ³•åˆ™ç«‹æ³•è€…çš„é‚£ç§æ„志自由。所以康德说:“è¿™ç§è‡ªç”±ç¦»åˆé“德法则原是永远ä¸ä¼šè¢«äººè®¤è¯†çš„。”
åº·å¾·å’Œå¢æ¢éƒ½æ˜¯æ„å¿—è‡ªç”±è®ºè€…ã€‚åŒºåˆ«åœ¨äºŽï¼Œå¢æ¢ä¸»è¦æ˜¯ä»Žä¸€ç§æ¯”较具体的社会政治角度æ¥è®ºè¿°äººçš„自由,认为社会契约是人的自由æ„å¿—çš„è¡¨çŽ°ï¼›è€Œåº·å¾·åˆ™æ˜¯ä»Žä¸€ç§æ¯”较抽象的ã€é“德哲å¦çš„角度æ¥è®ºè¿°äººçš„自由,”æå‡º“一个åªèƒ½ä»¥å‡†åˆ™çš„å•纯立法形å¼ä½œä¸ºè‡ªå·±æ³•则的æ„志,就是一个自由æ„å¿—”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬28页)的一般性原则。康德对于æ„志自由的æ€è€ƒè¾ƒä¹‹å¢æ¢åœ¨ç†è®ºä¸Šçš„æ·±åˆ»æ€§ï¼Œè¿˜åœ¨äºŽä»–对这秓自由”æœ¬èº«æœ‰æ‰€è§„å®šï¼Œæœ‰æ‰€å®šä¹‰ã€‚ä»Žã€Šå®žè·µç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ä¸å¯ä»¥çœ‹å‡ºï¼Œåº·å¾·å¯¹“自由”内涵的主è¦è§„å®šæ˜¯ç‹¬ç«‹æ€§å’ŒåŽŸå› æ€§ï¼Œå¦‚åº·å¾·è¯´ï¼š“一ç§ç‹¬ç«‹æ€§å°±æ˜¯æœ€ä¸¥æ ¼æ„义下的(å³å…ˆéªŒæ„义下的)自由”ï¼ˆã€Šå®žè·µç†æ€§æ‰¹åˆ¤ã€‹ï¼‰ï¼Œç¬¬28页),“自由,å³ä¸€ä¸ªå˜åœ¨è€…å°±å…¶å±žäºŽç†æ€§ä¸–ç•ŒèŒƒå›´å†…æ‰€æœ‰çš„åŽŸå› æ€§”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬134页)
å¯è§ï¼Œå¢æ¢å’Œåº·å¾·çš„æ„å¿—è‡ªç”±è®ºæ‰€æç¤ºå’ŒåšæŒçš„æ˜¯è®¤ä¸ºäººçš„è¡Œä¸ºåœ¨å…¶æ ¹æºä¸Šæ˜¯ç‹¬ç«‹è‡ªä¸»çš„ï¼Œå› è€Œäººæ˜¯ç¤¾ä¼šç«‹æ³•çš„ä¸»æƒè€…,人是é“德法则的主体。这和庄å的情æ€è‡ªç”±è®ºæ‰€æè¿°å’Œè¿½æ±‚çš„è¶…è„±äººç”Ÿå›°å¢ƒï¼Œç†æ™ºã€ç†æ€§åœ°å‡åŽäººæ‰€å›ºæœ‰çš„æ„Ÿæƒ…ã€æ„Ÿæ€§ï¼Œä»Žè€Œè¾¾åˆ°æ— å¾…ã€æ— ç´¯ã€æ— 患的自在情境,是完全异趣的。
至人神矣,大泽焚而ä¸èƒ½çƒï¼Œæ²³æ±‰æ´¹è€Œä¸èƒ½å¯’ï¼Œç–¾é›·ç ´å±±é£˜é£ŽæŒ¯æµ·è€Œä¸èƒ½æƒŠã€‚若然者,乘云气,骑日月,而游平四海之外。
在世界哲å¦èˆžå°ä¸Šï¼Œå¦å¤–一个具有典型æ„义的自由观是斯宾诺莎ã€é»‘æ ¼å°”çš„ç†æ€§è‡ªç”±è®ºã€‚斯宾诺莎认为世界是必然性统治的世界,“一切事物都å—神的本性的必然性所决定而以一定方å¼å˜åœ¨å’ŒåŠ¨ä½œ”(《伦ç†å¦ã€‹å•†åŠ¡å°ä¹¦é¦†1983年版,第27页),“在人的心çµä¸æ²¡æœ‰ç»å¯¹çš„æˆ–自由的æ„å¿—”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬87é¡µï¼‰ã€‚ç„¶è€Œæ–¯å®¾è¯ºèŽŽä¹Ÿæ˜Žç¡®è®¤ä¸ºï¼Œè‡ªç”±å’Œå¿…ç„¶å¹¶ä¸æ˜¯ç»å¯¹å¯¹ç«‹çš„,自由实际上是从必然性æˆï¼Œä»–说:“凡是仅仅由自身本性的必然性而å˜åœ¨ï¼Œå…¶è¡Œä¸ºä»…仅由它自身决定的东西å«åšè‡ªç”±ã€‚”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬4页)斯宾诺莎还认为,“自由人,亦å³çº¯ä¾ç†æ€§çš„æŒ‡å¯¼è€Œç”Ÿæ´»çš„人。”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬222é¡µï¼‰è¿™äº›éƒ½è¡¨æ˜Žæ–¯å®¾è¯ºèŽŽå·²ç»æ·±åˆ»åœ°è®¤è¯†åˆ°ä»Žå¿…ç„¶èµ°å‘è‡ªç”±çš„æ¡¥æ¢æ˜¯ç†æ€§ï¼Œè‡ªç”±å°±æ˜¯å¯¹å¿…然的认识。
è‡ªç”±å°±æ˜¯å¯¹å¿…ç„¶çš„è®¤è¯†è¿™ä¸€æ€æƒ³ï¼Œåœ¨é»‘æ ¼å°”é‚£é‡ŒèŽ·å¾—äº†ä¸€ä¸ªç¡®åˆ‡çš„å‘½é¢˜å½¢å¼ï¼š“必然性的真ç†å°±æ˜¯è‡ªç”±ã€‚”é»‘æ ¼å°”å¯¹ç”±å¿…ç„¶æ€§è½¬åŒ–ä¸ºè‡ªç”±çš„è®¤è¯†çš„ç²¾ç¥žè¿‡ç¨‹ä¹Ÿæœ‰ä¸ªæè¿°ï¼š“æ— ç–‘åœ°ï¼Œå¿…ç„¶ä½œä¸ºå¿…ç„¶è¿˜ä¸æ˜¯è‡ªç”±ï¼›ä½†æ˜¯è‡ªç”±ä»¥å¿…ç„¶ä¸ºå‰æï¼ŒåŒ…å«å¿…然性在自身内,作为被扬弃了的东西。一个有德行的人自己æ„识ç€ä»–çš„è¡Œä¸ºå†…å®¹çš„å¿…ç„¶æ€§å’Œè‡ªåœ¨è‡ªä¸ºçš„ä¹‰åŠ¡æ€§ã€‚ç”±äºŽè¿™æ ·ï¼Œä»–ä¸ä½†ä¸æ„Ÿåˆ°ä»–的自由å—到了妨害,甚室å¯ä»¥è¯´ï¼Œæ£ç”±äºŽæœ‰äº†è¿™ç§å¿…然性与义务性的æ„识,他æ‰é¦–先达到真æ£å†…容充实的自由,有别于刚愎任性而æ¥çš„ç©ºæ— å†…å®¹çš„å’Œå•纯å¯èƒ½æ€§çš„自由。”ååˆ†æ¸…æ¥šï¼Œé»‘æ ¼å°”æ˜Žç¡®åœ°ä»¥è¢«ç†æ€§è®¤è¯†äº†çš„必然性为自由的内容。
æ˜¾ç„¶ï¼Œç†æ€§è‡ªç”±è®ºæ‰€æç¤ºå’ŒåšæŒè®¤ä¸ºçš„è‡ªç”±æ˜¯äººçš„ç†æ€§çš„è‡ªè§‰ï¼Œä¸Žåº„åæ‰€è¿½æ±‚的那ç§ç²¾ç¥žä¸Šæ— 任何负累的ã€é€é¥æƒ…境的自由也是ä¸åŒçš„。
总之,庄åä¸»è¦æ˜¯ä»Žä¸ªäººçš„æ— 负累的心境状æ€ã€æˆ–é€é¥è‡ªåœ¨çš„心情感å—的角度æ¥è®¤è¯†å’Œæè¿°è‡ªç”±çš„ã€‚å½“ç„¶ï¼Œè¿™ç§æ„Ÿå—åªèƒ½ä»¥æŸç§æ„Ÿæ€§çš„ã€ç›´è§‚çš„å½¢å¼æ˜¾çŽ°ï¼›è¿™ç§å¿ƒå¢ƒä¹Ÿåªèƒ½æ˜¯ç¼ºä¹çŽ°å®žåŸºç¡€çš„ã€ä¸ªäººå¤ç‹¬ç”Ÿæ´»çš„ç²¾ç¥žç†æƒ³ï¼Œ“自由”离那个时代的人们还太远,所以庄å的自由观ä¸å¯èƒ½æœ‰æ›´æ·±æ›´å¹¿çš„内容。然而庄åçš„æ— å¾…ã€æ— ç´¯ã€ä¸æ‚£çš„ç»å¯¹è‡ªç”±æ€æƒ³ï¼Œæ¯•竟表明他å‘现了使为必然性的具体形æ€çš„人生困境,æå‡ºäº†ä¸€ç§è¶…脱方法,æè¿°äº†ä¸€ç§è‡ªç”±çš„心境或情æ€ï¼Œåœ¨å¤ä»£çš„哲å¦ä¸–界ä¸ã€‚特别致在ä¸å›½å“²å¦ä¸ï¼Œè¿™æ˜¯ä¸€ç§äººçš„自我觉醒,一ç§é‡è¦çš„ç²¾ç¥žè§‰é†’ã€‚æ©æ ¼æ–¯æ›¾è¯´ï¼š“文化上的æ¯ä¸€è¿›æ¥ï¼Œéƒ½æ˜¯è¿ˆå‘自由的一æ¥ã€‚”ï¼ˆã€ˆé©¬å…‹æ€æ©æ ¼æ–¯é€‰é›†ã€‹ç¬¬ä¸‰å·ï¼Œç¬¬154页å过æ¥ä¹Ÿå¯ä»¥è¯´ï¼Œè‡ªç”±è§‚念的觉醒,是é‡è¦çš„æ–‡åŒ–è¿›æ¥ã€‚å› æ¤ï¼Œåº„åçš„è‡ªç”±çš„ç†æƒ³åº”该被视为ä¸å›½ä¹‹åŒ–ä¸çš„è¿›æ¥çŽ°è±¡ï¼Œåº„å对情æ€çŸ¥ç”±çš„æè¿°åº”è¯¥æ˜¯äººç±»è‡ªç”±æ€æƒ³å²çš„åˆç« 。
最åŽï¼Œåœ¨åº„åçš„ç†æƒ³äººæ ¼èº«ä¸Šï¼Œè¿˜å˜åœ¨ç€ã€è¡¨çŽ°å‡ºå±±ç§å¼‚于ã€è¶…越世人的神奇性能,这使得庄åçš„ç†æƒ³äººæ ¼çš„精神境界具有æŸç§ç¥žè¯çš„幻想性。《庄åã€‰ä¸æå†™çš„“至人”〓神人”〓圣人”〓真人”ç‰ç†æƒ³äººæ ¼åœ¨é¥®é£Ÿèµ·å±…ã€è¡Œä¸ºåŠŸèƒ½ç‰æ–¹é¢éƒ½è¡¨çŽ°å‡ºç¥žå¼‚æ€§ã€‚ä¾‹å¦‚ï¼Œè—姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处å。ä¸é£Ÿäº”谷,å¸é£Žé¥®éœ²ã€‚ä¹˜äº‘æ°”ï¼Œå¾¡é£žé¾™ï¼Œè€Œæ¸¸ä¹Žå››æµ·ä¹‹å‡ ï¼ˆã€Šé€é¥æ¸¸ã€‹ï¼‰
至人神矣,大泽焚而ä¸èƒ½çƒï¼Œæ²³æ±‰æ´¹è€Œä¸èƒ½å¯’ï¼Œç–¾é›·ç ´å±±é£˜é£ŽæŒ¯æµ·è€Œä¸èƒ½æƒŠã€‚若然者,乘云气,骑日月,而游平四海之外。(《é½ç‰©è®ºã€‹ï¼‰
å¤ä¹‹çœŸäºº……登高ä¸å‚ˆï¼Œå…¥æ°´ä¸å„’,入ç«ä¸çƒã€‚(〈大宗师〉)
圣人……å…¥äºŽä¸æ»ä¸ç”Ÿã€‚(《大宗师》)
庄åç†æƒ³äººæ ¼çš„è¿™äº›å¥‡å¼‚çš„æ€§èƒ½ï¼Œå®ƒè¡¨çŽ°çš„ä¸Žå…¶è¯´æ˜¯è¶…è„±ä¸–ä¿—çš„æ€æƒ³ï¼Œä¸å¦‚说是在远å¤ç¤¾ä¼šç”Ÿäº§åŠ›ä½Žä¸‹çš„æƒ…å†µä¸‹ï¼Œäººä»¬å¯¹å¾æœé™åˆ¶ã€å¨èƒäººç±»ç”Ÿå˜çš„自然力的幻想。æ£å¦‚å¡è¥¿å°”所说,“神è¯çš„真æ£åŸºè´¨ä¸æ˜¯æ€ç»´çš„基质,而是情感的基质”(《人论》第104页),所以庄å的这些æè¿°æ˜¯å…·æœ‰ç¥žè¯æ€§è´¨çš„。生活资料的医ä¹ï¼Œæ— 法抵御的ã€ä»¥æ°´ã€ç«ä¸ºä»£è¡¨çš„凶猛的自然ç¾å®³çš„ä¾µè¢ï¼Œå±±å·æ²³æµ·çš„阻隔……最åŽé™ä¸´çš„æ›´æ˜¯äººäººçš†æ— 法逃脱的æ»äº¡ï¼Œéƒ½æ˜¯å¤ä»£äººä»¬ä¸èƒ½åœ¨çŽ°å®žä¸æˆ˜èƒœï¼Œè€Œåªèƒ½é€šå¡«å¹»æƒ³åœ¨ç¥žè¯ä¸æˆ˜èƒœçš„对象;特别是æ»äº¡ï¼Œå¡è¥¿å°”甚至认为“整个神è¯å¯ä»¥è¢«è§£é‡Šä¸ºå°±æ˜¯å¯¹æ»äº¡çŽ°è±¡çš„åšå®šè€Œé¡½å¼ºçš„å¦å®š”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬107页)。庄åç†æƒ³äººæ ¼æ‰€å…·æœ‰çš„ç¥žå¼‚æ€§èƒ½ï¼Œæ£æ˜¯è¿™ç§æ„Ÿæƒ…æ„¿æœ›çš„åæ˜ 。
庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„å¹»æƒ³çš„ç¥žè¯æ€§è´¨ï¼Œä¸Žä½œä¸ºä¸å›½ç¥žè¯ä¹‹æ¸Šè–®çš„《山海ç»ã€‹å’Œæ¥šè¾žä¸æå†™ç¥žé¬¼ä¸–ç•Œçš„ã€Šä¹æŒã€‹ç›¸æ¯”,更是éžå¸¸æ˜Žæ˜¾çš„。
庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œæ‰€å…·æœ‰çš„幻想的ã€ç¥žè¯çš„æ€§è´¨ï¼Œä¸»è¦æ˜¯ç”±äºŒä¸ªå› ç´ å†³å®šçš„ã€‚
如å‰é¢æ‰€è®ºè¿°ï¼Œåº„åäººç”Ÿå“²å¦æ‰€è¿½æ±‚çš„æ— å¾…ã€æ— ç´¯ã€æ— 患的ç»å¯¹çš„精神自由(“é€é¥”ï¼‰ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§æƒ…æ€çš„自由,一ç§ç†æƒ³æ€§è´¨çš„ã€æƒ…æ„Ÿæ€§è´¨çš„å¿ƒå¢ƒï¼Œå®ƒæœ¬èº«å› ä¸ºç¼ºä¹å…·ä½“çš„ã€ç”¨æ¥ä½œç•Œå®šçš„ç†è®ºæ¦‚念,而难以得到更明确的表述和深入的æç¤ºã€‚åœ¨è¿™ç§æƒ…况下,借助神è¯å½¢è±¡çš„é²œæ˜Žå’Œè¡¨è±¡çš„å…·ä½“æ¥æç»˜ã€è¡¨è¾¾å‡º“é“”çš„æ€æƒ³è§‚念和“é€é¥”的精神境界的高远ã€å¹½é‚ƒï¼Œåˆ™æ˜¯éžå¸¸è‡ªç„¶çš„了。
至人之用心ç€é•œï¼Œä¸å°†ä¸è¿‘,应而ä¸å‡ï¼Œæ•…能胜物而物ä¸ä¼¤ã€‚
在å¤ä»£äººçš„精神世界ä¸ï¼Œç¥žè¯å’Œå®—æ•™ã€ç¥žè¯å’Œå“²å¦éƒ½å‘生了密切关系;但两对关系之间亦有所ä¸åŒã€‚神è¯å’Œå®—教密切地交èžåœ¨ä¸€èµ·ï¼Œä¸€è¿™æ˜¯ä¸è¨€è€Œå–»çš„;并且,神è¯å’Œå®—教始终没有å‘ç”Ÿç•Œé™æ¸…晰的分离。æ£å¦‚å¡è¥¿å°”所说:“宗教在它的整个历å²è¿‡ç¨‹ä¸å§‹ç»ˆä¸å¯åˆ†è§£åœ°ä¸Žç¥žè¯çš„æˆä»½ç›¸è”系,并且渗é€äº†ç¥žè¯çš„内容。å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œç¥žè¯ç”šè‡³åœ¨å…¶æœ€åŽŸå§‹æœ€ç²—ç³™çš„å½¢å¼ä¸ï¼Œä¹ŸåŒ…å«äº†ä¸€äº›åœ¨æŸç§æ„义上已ç»é¢„ç¤ºäº†è¾ƒé«˜è¾ƒæ™šçš„å®—æ•™ç†æƒ³çš„主旨。神è¯ä»Žä¸€å¼€å§‹å°±æ˜¯æ½œåœ¨çš„宗教。”(《人论》第112页)神è¯å’Œå“²å¦çš„关系与æ¤ä¸åŒã€‚神è¯ä¸æ½œä¼ç€ã€æ¶µè•´ç€æ€æƒ³ï¼Œè¿™ä¹Ÿæ˜¯ä¸è¨€è€Œå–»çš„:在ç†è®ºæ€ç»´ã€ç†è®ºæ¦‚念尚为贫ä¹çš„å¤ä»£å“²å¦ä¸–界ä¸ï¼Œå“²å¦æ€æƒ³é€šè¿‡ç¥žè¯è¡¨è¾¾å‡ºæ¥ï¼Œæ˜¯ç»å¸¸å‘生的。庄åè¿™é‡Œæœ‰è¿™æ ·çš„æƒ…å†µï¼ŒæŸæ‹‰å›¾é‚£é‡Œä¹Ÿæœ‰è¿™æ ·çš„æƒ…况。但是,éšç€ç†è®ºæ€ç»´çš„å‘展,哲å¦å’Œç¥žè¯çš„分离也是必然的。æ£å¦‚é»‘æ ¼å°”æ‰€è¯´ï¼Œ“如果æ€ç»´ä¸€ç»åŠ å¼ºäº†ï¼Œè¦æ±‚用自己的è¦ç´ 以表达自己的å˜åœ¨æ—¶ï¼Œå°±ä¼šè§‰å¾—神è¯ä¹ƒæ˜¯ä¸€ç§å¤šä½™çš„装饰å“,并ä¸èƒ½å€Ÿä»¥æŽ¨è¿›å“²å¦ã€‚”(《哲å¦å²è®²æ¼”录》第一å·ç¬¬86é¡µï¼‰äººç±»è¿™ä¸€æ€æƒ³å‘展进程尔在批评人们把相拉图的神è¯å½“作他的哲å¦ä¸æœ€ä¼˜ç§€çš„部分的误解时曾有一段概括的å™è¿°ï¼›“è®¸å¤šå“²å¦æ€æƒ³é€šè¿‡ç¥žè¯çš„表达å¼è¯šç„¶æ›´äº²åˆ‡ç”ŸåŠ¨ï¼Œä½†ç¥žè¯å¹¶ä¸æ˜¯çœŸæ£çš„表达方å¼ã€‚
哲å¦åŽŸåˆ™ä¹ƒæ˜¯æ€æƒ³ï¼Œä¸ºäº†ä½¿å“²å¦æ›´çº¯æ£ï¼Œå¿…须把哲å¦åŽŸåˆ™ä½œä¸ºæ€æƒ³é™ˆè¿°å‡ºæ¥ã€‚ç¥žè¯æ€»åªæ˜¯ä¸€ç§åˆ©ç”¨æ„Ÿæ€§æ–¹å¼çš„表达方å¼ï¼Œå®ƒæ‰€å¸¦æ¥çš„æ˜¯æ„Ÿæ€§çš„æ„è±¡ï¼Œè¿™äº›æ„象是为ç€è¡¨è±¡ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ä¸ºç€æ€æƒ³çš„……è±¡åœ¨å¤ä»£é‚£çš„神è¯è¡¨è¾¾æ–¹å¼é‡Œï¼Œæ€æƒ³è¿˜ä¸æ˜¯è‡ªç”±çš„ï¼šæ€æƒ³æ˜¯ä¸ºæ„Ÿæ€§çš„形象弄得ä¸çº¯å‡€äº†ï¼›è€Œæ„Ÿæ€§çš„形象是ä¸èƒ½è¡¨ç¤ºæ€æƒ³æ‰€è¦è¡¨ç¤ºçš„东西的。åªè¦æ¦‚念得到了充分的å‘展,那它就用ä¸ç€ç¥žè¯äº†ã€‚”(åŒä¸Šä¹¦ï¼Œç¬¬äºŒå·ç¬¬169-17lé¡µï¼‰åº”è¯¥è¯´ï¼Œé»‘æ ¼å°”æ‰€å™è¿°çš„ç”±ç¥žè¯æ¢è¡¨è±¡åˆ°å“²å¦çš„æ€æƒ³è¿™ä¸€äººç±»ç²¾ç¥žå‘展的一般进程,在庄å这里得到具体的表现。这就是在《庄åã€‹çš„ä¸€äº›ç¯‡ç« é‡Œï¼Œå·²ç»ç»™ç†æƒ³äººæ ¼é‚£ç§å¹»æƒ³çš„ã€è¡¨è±¡çš„超人的神异性以æŸç§ç†æ™ºçš„ã€ç†æ€§çš„ã€å±žäºŽäººçš„精神性的解释。当然,这ç§è§£é‡Šåœ¨ã€Šåº„å》ä¸å¹¶ä¸æ˜¯å§‹ç»ˆä¸€è‡´çš„ï¼Œè€Œæ˜¯å±žäºŽç†æ€§ç¨‹åº¦ä¸åŒçš„三个层次。
第一ç§è§£é‡Šï¼šè¿™ç§ç¥žå¼‚性是最高é“德境界的体现或象å¾ã€‚例如《庄å》ä¸å†™é“ï¼›
å¤ä¹‹çœŸäººï¼Œä¸é“寡,ä¸é›„æˆï¼Œä¸è°Ÿå£«ã€‚若然者,过而弗悔,当而ä¸è‡ªå¾—也。若然者,登高ä¸åƒ³ï¼Œå…¥æ°´ä¸æ¼ï¼Œå…¥ç«ä¸çƒã€‚是知之能登å‡äºŽé“è€…ä¹Ÿè‹¥æ¤æ±Ÿã€Šå¤§å®—师》)。
至人之用心ç€é•œï¼Œä¸å°†ä¸è¿‘,应而ä¸å‡ï¼Œæ•…能胜物而物ä¸ä¼¤ã€‚(《应å¸çŽ‹ã€‹ï¼‰
按照这ç§è§£é‡Šï¼Œ“å…¥æ°´ä¸æ¿¡ï¼Œå…¥ç«ä¸çƒ”䏿˜¯å®žæŒ‡ä¸€ç§ç‰¹å¼‚性能,而是æ„味一ç§ä¸»è§‚与客观没有任何对立,“ä¸å°†ä¸è¿Žï¼Œåº”而ä¸è—”的精神境界的象å¾ï¼Œæ˜¯æœ€é«˜ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œ“ç™»å‡äºŽé“者”的心境状æ€ã€‚庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œçš„表象的ã€ç¥žè¯çš„å½¢æ€ï¼Œåœ¨è¿™é‡ŒèŽ·å¾—ä¸€ä¸ªæ¦‚å¿µçš„ã€å“²å¦çš„形怗—“铔,这是一个éžå¸¸é«˜è¿œçš„ã€éœ€è¦ç›¸å½“丰富的精神ç»åކæ‰èƒ½è¾¾åˆ°çš„境界。
第二ç§è§£é‡Šï¼šè¿™ç§ç¥žå¼‚性是喻指æŸç§ç²¾ç¥žä¿®å…»æ–¹æ³•æˆ–ç†æ™ºçš„生活æ€åº¦æ‰€å¸¦æ¥çš„生å˜çš„安全和精神的安å®ã€‚例如《庄å》ä¸å†™é“:
至德者,ç«å¼—能çƒï¼Œæ°´å¼—能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。
éžè°“其薄之也,言察平安å±ï¼Œå®äºŽç¥¸ç¦ï¼Œè°¨äºŽåŽ»å°±ï¼ŒèŽ«ä¹‹èƒ½å®³ä¹Ÿã€‚ï¼ˆã€Šç§‹æ°´ã€‹ï¼‰
至德者,ç«å¼—能溺,寒暑弗能害禽兽弗能贼。éžè°“其薄之也,言察乎安å±ï¼Œå®äºŽç¥¸ç¦ï¼Œè°¨äºŽåŽ»å°±ï¼ŒèŽ«ä¹‹èƒ½å®³ä¹Ÿã€‚ï¼ˆã€Šç§‹æ°´ã€‹ï¼‰
去知与故,循天之ç†ï¼Œæ•…æ— å¤©ç¾ï¼Œæ— ç‰©ç´¯ï¼Œæ— äººéžï¼Œæ— 鬼责。 其生若浮,其æ»è‹¥ä½“ã€‚ä¸æ¯è™‘,ä¸è±«è°‹ï¼Œå…‰çŸ£è€Œä¸ç‚”ï¼Œä¿¡çŸ£è€Œä¸æœŸï¼Œå¯ä¸æ¢¦ï¼Œå…¶è§‰æ— 忧,其神纯粹,其é‚ä¸ç½¢ã€‚è™šæ— æ¬ï¼Œä¹ƒåˆå¤©å¾·ã€‚(《刻æ„》)
éžå¸¸æ˜Žæ˜¾ï¼ŒæŒ‰ç…§è¿™ç§è§£é‡Šï¼Œæ ¹æœ¬ä¸å˜åœ¨“ç«å¼—能çƒï¼Œæ°´å¼—能濡”的神异性能,“个人åªè¦æœ‰“å®äºŽç¥¸ç¦”ã€“è™šäºŽæ¬æ·¡”的精神修养,“循天之熔〓谨于去就”çš„ç†æ™ºæ€åº¦ï¼Œå¤©ç¾äººç¥¸çš†“莫之能害也”。庄åç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•ŒåŽŸæ¥é‚£ç§ç¥žè¯è‰²å½©çš„æ„Ÿæ€§æè¿°ï¼Œåœ¨è¿™é‡Œè½¬å˜æˆä¸€ç§æ€æƒ³æ¦‚念的陈述——“至德者”åˆäºŽ“天德”的生活。
第三ç§è§£é‡Šï¼šè¿™ç§ç¥žå¼‚性是å¯ä»¥é€šè¿‡æŸç§æ–¹æœ¯ä¿®ç‚¼è€ŒèŽ·å¾—çš„ç‰¹å¼‚åŠŸèƒ½ã€‚ã€Šåº„å》ä¸å†™é“:
å列å间关尹å,曰:“至人潜行ä¸å®¤ï¼Œè¹ˆç«ä¸çƒï¼Œè¡Œä¹Žä¸‡ç‰©ä¹‹ä¸Šè€Œä¸å‚ˆã€‚请问何以至于æ¤ï¼Ÿ”关尹曰:“是纯气之守也,éžçŸ¥å·§æžœæ•¢ä¹‹åˆ—……壹其性,养其气,åˆå…¶å¾·ï¼Œä»¥é€šä¹Žç‰©æ‰€é€ ã€‚å¤«è‹¥æ˜¯è€…ï¼Œå…¶å¤©å®ˆå…¨ï¼Œå…¶ç¥žæ— å´ï¼Œç‰©å¥šè‡ªå…¥ç„‰ï¼”(《达生》)
醉者之å è½¦ï¼Œè™½ç–¾ä¸æ»ï¼Œéª¨èŠ‚ä¸ŽäººåŒè€ŒçŠ¯å®³ä¸Žäººå¼‚ï¼Œå…¶ç¥žå…¨ï¼Œä¹˜äº¦ä¸çŸ¥ä¹Ÿï¼Œå 亦ä¸çŸ¥ä¹Ÿï¼Œæ»ç”ŸæƒŠæƒ§ä¸å…¥ä¹Žå…¶èƒ¸ä¸ï¼Œæ˜¯æ•…é€šç‰©è€Œä¸æƒœã€‚å½¼å¾—å…¨äºŽé…’è€ŒçŠ¹è‹¥æ˜¯ï¼Œè€Œå†µå¾—å…¨äºŽæ— ä¹Žï¼Ÿåœ£äººè—于天,故莫之能伤也。(《达生》)
è¿™ç§è§£é‡Šè®¤ä¸ºï¼Œæ‰€è°““入水ä¸å„’,入ç«ä¸çƒ”ï¼Œæ—¢ä¸æ˜¯ä¸€ç§é“å¾·ç•Œä½“çŽ°ï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯æŸç§ç²¾ç¥žä¿®å…»æˆ–ç†æ™ºæ€åº¦å¸¦æ¥çš„安全,而是通过“守气”〓守全”ç‰çš„修炼工夫而获得的一ç§çœŸå®žçš„特异功能,一ç§ç‰¹æ®Šçš„“è—于天”的生ç†çжæ€ã€‚
è¿™å¯èƒ½æ˜¯æœ€æ—©çš„æ°”功ç†è®ºäº†ã€‚“守气”〓守全”çš„ç†è®ºï¼Œåœ¨å¾ˆé•¿çš„æ—¶é—´å†…一直包裹ç€ä¸€å±‚神秘的外衣,多数人ä¸å±‘于ã€ä¹Ÿéš¾ä»¥æŽ¥è¿‘。但是,ç»è¿‡åƒç™¾å¹´æ¥æ— æ•°ä¸‡æœ¯ä¹‹å£«çš„æ‘¸ç´¢ã€æ®‹å±¥ï¼Œè¯æ˜Žå®ƒç¡®æœ‰å¾ˆå¤šçœŸå®žçš„ã€åˆç†çš„ã€å¯è¡Œçš„æˆä»½ï¼›å®ƒä¸ç¦ä½¿äººæƒŠå¹äººæ˜¯ä¸€ä¸ªå¤šä¹ˆå®½å¹¿è€Œæ·±é¿çš„领域ï¼ç„¶è€Œå®ƒåˆä¸èƒ½åœ¨æ¯‘æœ¯ä¹‹å£«ã€æ¯ä¸ªäººçš„åŒæ ·å®žè·µä¸å¾—到è¯éªŒï¼Œè¿™åˆè¡¨æ˜Žè¿™ä¸ªç†è®ºçš„ç§‘å¦æ€§å’Œæˆç†Ÿæ€§æœ‰å¾…于æé«˜ï¼›å› 为一ç§ç†è®ºçš„ç§‘å¦ç¨‹åº¦å’Œæˆç†Ÿç¨‹åº¦æ£æ˜¯ä»¥å®ƒçš„æ™®é性和有效性æ¥è¡¡é‡çš„。就〈庄å》æ¥è¯´ï¼Œè¿™ä¸€“守气”ç†è®ºçš„æå‡ºï¼Œä½¿åº„åæ€æƒ³åœ¨æŸä¸ªå±€éƒ¨å‘生了一ç§å¥‡ç‰¹çš„转化——神è¯å‘ç»éªŒæ€§è´¨çš„å¤ä»£ç§‘å¦è½¬åŒ–ï¼Œæ„Ÿæ€§è¡¨è±¡å‘æ–¹æœ¯æ€§è´¨çš„ç†è®ºæ¦‚一念转化。
《庄å》ä¸å¯¹ç†æƒ³äººæ ¼ç²¾ç¥žå¢ƒç•Œç¥žå¼‚性的三ç§è§£é‡Šï¼Œä¸€æ–¹é¢å…±åŒåœ°è¡¨çŽ°äº†åº„åæ€æƒ³å¯¹ç¥žè¯çš„脱离,都是èˆå¼ƒæ„Ÿæ€§è¡¨è±¡è€Œç”¨æŸç§ç†è®ºæ¦‚念æ¥è¡¨è¿°ä¸€ç§å±žäºŽåº„åçš„æ€æƒ³ï¼›å¦ä¸€æ–¹é¢ä¹Ÿå…·ä½“åœ°æ˜¾ç¤ºäº†åº„åæ€æƒ³åœ¨å…ˆç§¦çš„å‘展演å˜è¿‡ç¨‹ï¼Œè¿™æ˜¯æŠ½è±¡çš„ã€é«˜è¿œçš„ã€ç†æ€§ç›´è§‚内容逿¸å‰Šå¼±ï¼Œè€ŒåŽ¿ä½“çš„ã€å®žé™…çš„ã€å®žè·µç†è®ºå†…容逿¸å¢žå¤šçš„过程。
总之,由于楚文化的背景和ç»å¯¹è‡ªç”±çš„äººç”Ÿç†æƒ³è¿½æ±‚,庄åç†æƒ³äººæ ¼çš„精神境界染有幻想般的神è¯è‰²å½©æ˜¯å¾ˆè‡ªç„¶çš„。但是,总的æ¥è¯´ã€Šåº„å》一书在形å¼ä¸Šä¸æ˜¯ç¥žè¯ä½œå“ï¼Œåœ¨å†…å®¹ä¸Šå¤æ˜¯è¿œè¿œèˆ¬å‡ºç¥žè¯çš„æ„Ÿæ€§è¡¨è±¡æ‰€å¯èƒ½è•´æœ‰çš„è§‚å¿µã€‚å› ä¸ºã€Šåº„å》ä¸åœ¨ä¸€ä¸ªåœ°æ–¹å‡ºçŽ°çš„å…·æœ‰ç¥žè¯æ€§è´¨çš„æ„Ÿæ€§è¡¨è±¡ï¼Œæ€»æ˜¯åœ¨å¦å¤–更多的地方,在ä¸åŒå±‚æ¬¡ä¸Šè¢«ç†æ™ºçš„ã€ç†æ€§çš„ã€è¶…ç†æ€§çš„æ€æƒ³æ¦‚å¿µæ‰€èžè§£æŽ‰ã€‚