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钟茂森博士:《弟子规》之财物轻 怨何生

导读:钟茂森博士:《弟子规》之财物轻 怨何生 “财物轻,怨何生。”要做到兄弟和睦首先应该把财物方面的那种贪欲要放轻、放下,能够在财物上看淡一点,互相之间重情意而轻财力,哪里会有怨恨?兄弟之间怎么可能会起...
钟茂森博士:《弟子规》之财物轻 怨何生

“财物轻,怨何生。”要做到兄弟和睦首先应该把财物方面的那种贪欲要放轻、放下,能够在财物上看淡一点,互相之间重情意而轻财力,哪里会有怨恨?兄弟之间怎么可能会起争执,怎么会因为争夺财产而去上法庭,还打官司,最后反目成仇?人如果心里面私心很重,心里面那个本性的道德、本善就被覆盖掉,所以那个孝心、那个友爱的心都已经给冲垮了。古人有很多兄弟和睦、互相奉献的故事,像在汉朝就有一对兄弟,他们姓赵,兄长叫赵孝,有一天弟弟被土匪抓住了,当时汉朝的那个时代经济不景气,可以说是民不聊生,土匪作乱,这些土匪抓了人之后要把人吃掉。

这个弟弟被抓住了,结果哥哥知道了,他就闻讯赶来跟这些土匪哀求说:“弟弟他的身体比较瘦,你们吃他的时候他没有肉,你们就吃我吧!我的身体比较胖。”结果弟弟在旁边一听,马上争着说:“你们不要吃我的哥哥,因为是我给你们抓住的,你们应该吃我。”兄弟俩就你一言我一句,就在这些土匪面前争了起来,争什么?他们是争死,争着被这些土匪吃掉,不像现代人争的是财产,你看那种心地相差真叫天地之差。土匪也被这兄弟二人那种真挚的友爱打动,结果就把这兄弟俩都放了,谁都没有吃。可见得强盗他也是性本善,他也有那种恻隐之心,孝心、友爱之心也是每个人本来有的本性,所以这对兄弟就能够把强盗的那种本性本善唤发出来。从这里也看到其实人都是善人,就是因为他们所受的教育不同,他们的缘分不一样,会学坏,看起来就有善恶的分别,实际上在本性上看,我们说从他良心上看,都是本善的,都是有良心的。

我们再看到现在的社会里,也不乏像兄弟争死的这些兄弟友爱的例子。在前不久广州就发生了这样的事情,新闻有个报导,有个家庭父亲患了尿毒症要换肾,肾源比较缺乏,结果这个父亲有五个儿女,这五个儿女都争着来给他父亲献肾,最后争来争去,在医院一检查,就发现五个儿女里面,大儿子的血型、肾脏比较适合他的父亲,所以选择了大儿子的肾脏,这些都是很感人的例子。你看连身体都能够奉献出来,那身外之物又有什么舍不得?在《大学》里面有一句话说,“宜兄宜弟,而后可以教国人”,这是讲兄弟之间能够和睦,这样就能够教导国民,才能够构建和谐社会。所以真正要对这个社会起积极的贡献,就需要自己把孝悌落实,和谐社会从我做起,我要从孝悌开始做起,孝顺父母、友爱兄弟。这句话可以引申,不仅是在家里兄弟姐妹之间不能因财物而起争执,跟任何人也都不应该在财物上起争执、起怨恨。当我们有私心的时候,对财物起了贪婪,怨恨才会起来,贪而不得才会有怨恨,所以怨恨的根由是因为我们有贪心。而这个贪心不是我们本有的本性,本性是纯善的,本性是跟一切人、一切事、一切物一体的,天地万物与我一体,所以我们起了贪念,这叫违背本性、违背天良。如果不能够及时克制,那跟本性就愈离愈远,天良就一日一日的泯灭,到最后会成一个什么样的人?古人说很不客气的话,如果是重财力而轻道义,这种人叫衣冠禽兽,虽然这个人还是个人的样,但是心地已经跟毒蛇猛兽一样没什么区别。所以财物要让,真正明了我们的财物该有多少它就自然有多少。古人也有句话讲“命里有时终须有”,何必去强求?不强求的它自然得到,这叫君子;以贪求心、妄求心去贪得的财物,亏损了自己的德、亏损了自己的福分,这种人叫小人,小人也没有好报。所以古人讲得好,“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”。

  • 1970-01-01
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